Книга пророка Варуха, Глава 5

Автор пророк Варух (есть сомнения), около 538-го до Р. Х. , Вавилон

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Варух 5 Протоиерей Олег Стеняев
Варух 5 Протоиерей Олег Стеняев. Протоиерей Олег Стеняев (6:02)
Заключительная глава книги пророка Варуха. В 5 главе пророк призывает Иерусалим снять одежду плача и облечься в одежду правды от Бога. Пророк обещает благословение от Господа Иерусалиму от Господа. Протоиерей Олег Стеняев — проповедник, миссионер, публицист, автор нескольких книг. Специализируется в области сектоведения и сравнительного богословия. Сегодня на библейском портале Экзегет мы заканчиваем чтение и изучение Книги пророка Варуха. Читаем последнюю, пятую главу этой книги. В предыдущей, четвертой главе, мы видим, как Иерусалим собеседует со своими чадами — детьми, которые покинули его, будучи уведенными в рабство. В конце этой главы говорится о том, что изгнанники вернутся во славу Иерусалима. Пятая глава начинается словами, которые обращены к самому Иерусалиму. Напомним, что Иерусалим — это образ Церкви. «Иерусалим! сними с себя одежду плача и озлобления твоего и оденься в благолепие славы от Бога навеки (Вар. 5:1).» Иногда, действительно, мы, христиане, одеваем на себя такие мрачные одежды, одежды плача, озлобления. А нам следует одеваться в благолепие, в славу, радость и веселье. Ведь именно за то, что евреи исполняли Закон Божий без радости и веселья, как сказано в Книге Второзакония (Втор. 28:47-48), Господь и изгнал их из Святой Земли. Далее идет обращение к Иерусалиму. «Облекись в одежду правды от Бога, возложи на голову твою венец славы Вечного (Вар. 5:2), ибо Бог покажет всей поднебесной славу твою (Вар. 5:3).» Когда Церковь укрепляется в благодати, ее величие и слава становятся известны всем под небесами. «Навек наречется от Бога имя тебе, — здесь как бы имя Иерусалиму, а это — образ церкви, — «мир правды и слава благочестия» (Вар. 5:4).» Вспомним новозаветные определения, что такое Церковь, — «столп и утверждение истины» (1 Тим.3:15), «тело Христово» (1 Кор. 2:27). Пятый стих. «Встань, Иерусалим, — т.е. поднимись народ Божий, Церковь, — и стань на высоте, — в этих словах слышится призыв не жить земными, плотскими помышлениями, выстроить правильную иерархию ценностей, — и обратись на восток, — откуда восходит солнце, — и посмотри на детей твоих, собранных от запада солнца до востока словом Святаго, радующихся о Божием воспоминании о них (Вар. 5:5)», — слова, призванные воодушевить бывших отступников, возвращающихся в лоно Церкви. «Они вышли от тебя пешие, будучи ведомы врагами», — бес уводит людей из Церкви в рабство ереси, к расколам. «Они вышли от тебя пешие, будучи ведомы врагами, а приведет к тебе их Бог возносимых со славою, как царских сыновей (Вар. 5:6) ...» Когда отступники отвергнут дух ереси и заблуждения раскола и вернутся в Церковь, Церковь будет радоваться о них как о спасенных царских сыновьях. «...Ибо Бог определил, чтобы всякая высокая гора и вечные холмы понизились, — Бог смиряет гордость врагов Церкви, — а долины наполнились, для уравнения земли, — Он выправляет путь перед святыми, — чтобы Израиль шел твердо, со славою Божиею (Вар. 5:7), а леса и всякое благовонное дерево осеняли Израиля по повелению Божию (Вар. 5:8), — из лесных рощ будет доноситься аромат, а благовонные деревья будут осенять народ Божий благоуханием. «Бог будет с радостью предводить Израиля светом славы Своей, с милостью и правдою Своею (Вар. 5:9).» «Предводить Израилем», означает руководить народом Божиим, направляя его из веры в веру, из силы в силу, из благодати в благодать, чтобы духовный рост не пресекался и не прекращался. Также и жизнь Церкви, которая начинается здесь, на земле, должна иметь продолжение и на небесах, в жизни вечной. Ибо в нашем понимании Церковь едина, хотя и делится условно на земную, которая именуется также «странствующей» или «воинствующей», и на небесную — «торжествующую», где слава и ликование спасенных чад Божиих не прекращаются из века в век.