Книга пророка Варуха, Глава 1, стих 11. Толкования стиха

Однако и сам Навуходоносор, царь Вавилонский, в Священном Писании часто понимается как естественный закон. Это являют пишущие тем, кто пребывает в Иерусалиме, то есть те, которые не в силах были полюбить духовный закон, а поэтому увлеклись в землю Вавилонскую – я подразумеваю увлеклись навыком смешения с материей: «И молитеся за житие Навуходоносора царя Вавилонского, и за житие Валтасара сына его», – имеется в виду естественный закон и действенный навык в нем, под властью которых они тогда оказались, – «да будут дние их, якоже дние небеснии, на земли». Такими словами они просят молиться тех, кто остались непоколебимыми в бесстрастии добродетели и в истине ведения, дабы были всегда с ними умозрения естественного закона и действенный навык в нем, в котором они оказались, покинув духовный закон и его божественные умозрения. При этом они «днями» называют умозрения, а «небом» – духовный закон. Ибо они просили, чтобы естественный и требующий тяжких усилий закон не отступал от закона духовного.

Почему наряду с Навуходоносором упоминается сын его, Валтасар, непонятно. После Навуходоносора до Валтасара правили Вавилоном еще два царя — Евил-Меродах и Нериглиссор.

Испрашивают они также долголетия Навуходоносору и Валтасару сыну его. Так и божественный Апостол законоположил молиться за царей, которые возставали еще нa благочестие, и «за всех иже во власти суть» (1 Тим. 2:1-2). Таково согласие ветхозаветного с новозаветным.