Книга пророка Софонии, Глава 3, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: Соф: 3: 6-6

Поскольку, как я сказал, священники осквернили святая, а некоторые нечестиво поступали против самого закона, то «Господь посреде его утро утро даст суд свой». Какой же это суд? «Низложих величавыя в растление», то есть предал погибели гордых и надменных; ибо гордые не принадлежат ли к числу тех, которые обыкновенно враждуют против Бога, свою собственную волю противопоставляют установлениям Моисея, весьма мало ценят законы божественные, наклонны к крайней распущенности и говорят Господу: отступи от мене, путий твоих ведети не хощу? (Иов. 21:14) Далее: кто может усомниться в том, что, по написанному, «нищий духом» и смиренный сердцем (Мф. 5:3) есть человек благородный, скромный и весьма склонный к богопослушанию, которого (Господь) и удостаивает Своего особенного попечения? Посему Бог всяческих и сказал чрез одного из святых пророков: «и на кого воззрю? токмо на кроткого и молчаливаго, и трепещущаго словес моих?» (Ис. 66:2). Итак, низвергнут в погибель род гордый. «Изчезоша же» и «углы их». Думаю, что углами здесь называются стены и крепости городов, ибо углы у них всегда высоки и имеют выдающиеся башни. Посему, вероятно, это значит то же, как если бы он сказал: города их будут лишены стен. Кроме того, угрожал «опустошить» и «пути его», очевидно, Израиля, «еже не проходити совершенно». И мне кажется, что Он хочет выразить этим следующее. Когда в установленное время совершался праздник кущей, закон Моисеев повелевал, чтобы из всей страны Иудейской восходили в Иерусалим и исполняли там установленное законом. Когда же были разрушены города и погибли их жители, тогда говорит, запустели пути, так что не было ни одного, проходящего по ним и спешащего совершить установленный у них праздник, как прежде. Да, учреждения Иудеев пришли в такое жалкое положение, что не было уже совершающих празднества их, и едва спасшиеся и оставшиеся от войны не могли уже пользоваться благополучием. Посему пророк Иеремия и сделал судьбу Иудеев предметом плача, говоря «путие Сиони рыдают, яко несть ходящих по них в праздник» (Плач. 1:4). А что слово это также непреложно, это объяснят нам последующие слова, ибо сейчас же присовокупляет: «изчезоша гради их, занеже ни единому быти, ни жити». Да, поистине «страшно есть еже впасти в руце Бога живаго» (Евр. 10:31). Раздражая Его своими грехами и притом необузданно, мы, как бы уличенные в преступлениях надменности, тогда-то именно и по всей справедливости низвергаемся в погибель и лишены будем вышнего ограждения, найдем сердце свое как бы удобопобедимым и беззащитным и, кроме того, не найдем путей правды. Но этих бедствий легко избежит тот, кто решился следовать воле Господа и пред Ним послушно преклонил выю души своей.

Толкование на группу стихов: Соф: 3: 6-6

Враги Бога будут призваны на суд и испытают на себе Его гнев. истребил народы. См. Нав. 24,11.

Толкование на группу стихов: Соф: 3: 6-6

"Теперь изображаются совершенные правда и верность Иеговы в противоположность порочности избранного народа - те свойства Божии, которыми определяется отношение Иеговы к нарушителям Его теократических велений. Так как они поступали неправедно, то Господь праведный не сделает неправды, а воздаст нечестивейшему городу по заслугам его. Утром, т. е. вполне открыто и без всякого послабления совершит над ним праведный суд, и ничто не укроется от Него. Сделает это Господь затем, чтобы развращенный город обратился к лучшему. Но нечестивый Израиль не почувствовал смятения, не понял нанесенных ему язв в такой мере, чтобы принести покаяние". (блаж. Иероним, с. 294). "Скоро Господь наложит наказание на тех, которые отважились сделать столько худого... И соделает сие Господь, низлагая дерзость неправды, и не попуская ей превозмогать до конца" (блаж. Феодорит, с. 52). Со ст. 6 говорящим выступает Сам Иегова и прежде всего в доказательство того, что Он "каждое утро являет суд Свой неизменно" (ст. 5), указывает на постоянное проявление Божественного Правосудия над нечестивыми народами, поучительными примерами служат многочисленные исторические случаи гибели целых народов со всею их культурою (Хананеев и др.); запустели в конец целые некогда густо населенные страны (ср. Иер. 2:15; Иер. 9:10-11). Однако все эти примеры суда Божия над грешниками для народа Божия прошли бесследно. "После таких угроз Человеколюбец снова увещевает и советует убояться сказанного и принять сей приличный для них урок - избегнуть угрожающей гибели, какую породило беззаконие, не медлить и не отлагать, но скорее принести покаяние", (блаж. Феодорит, с. 52). Текст LXX и слав. ст. 7 заключают в себе много невразумительного и в толковании его лучше держаться текста еврейского и согласного с ним латинского перевода Вульгаты и русск. синод.

Толкование на группу стихов: Соф: 3: 6-6

Как здания связываются углами, так власть опирается на успех в делах. Посему, предавая растлению живущих горделиво, высоту их низложу на землю; так что память о них не перейдет к потомкам, и города их предам совершенному запустению.
Preloader