Книга пророка Осии, Глава 9, стих 15. Толкования стиха

Все зло их в Галгале; ибо там Я возненавидел их, Таким же образом перевели и LХХ. В Галгале был помазан Саул на царство и Самуил возвестил народу гнев Божий (1 Цар. гл. 10). Там Я, говорит, возненавидел их, потому что они, потребовав себе человека в царя, отложились от Моей власти, или, может быть, потому, что Галгала есть место идолослужения и там совершались всякие преступления. Но так как Галгала означает открытие или κυλισμοι, то есть катание, то говорит, все злодеяния еретиков откроются в то время, когда Бог даст им утробу бесплодную и сосцы сухие и когда они увидят свое посрамление. Тогда те, которые хвастались в своем высокомерии, что они достигли высшего состояния, скатятся на землю или будут низвержены в преисподнюю. Еретики, действительно, достойны ненависти Божией, потому что они говорят ложь против Господа и с них далее говорится: За злые дела их изгоню их из дома Моего: не буду больше любить их; все князья их отступники или непокорные. Таким же образом перевели и LХХ. Хотя по отношению к еретикам нет никакого сомнения, что они изгнаны из дома Божия и что Он не будет больше любить их, пока они будут оставаться в своем заблуждении, и все князья их отступили от Бога или непокорны, как Валентин, Маркион и прочие, однако мы можем также сказать, что князья еретиков — это демоны, которые называются князьями согласно с тем, что Господь говорит в Евангелии: грядет сего мира князь, и во Мне не имать ничесоже (Ин. 14:30). И апостол говорит, что мы ведем борьбу против властей, против начальств и против правителей тьмы сей (Ефес. гл. 6.) При историческом понимания этого места возникнет вопрос: как Он изгнал их, то есть десять колен, из дома Своего, когда они не были в доме Божием? Но мы домом Божиим можем назвать или святую землю, в которую они были введены, или имя Израиля, которое они ложно носили, или то, что к ним, как к народу Божию, посылались пророки. А что Он не будет больше любить их и что все цари израильские отступили от Бога, это очевидно, потому что и до сего времени они остаются в плену. Другие полагают, что слова: изгоню их из дома Моего относятся к обитателям царства иудейского, в том смысле, что и они будут отведены в плен. Но как можно применить к ним сказанное: не буду больше любить их, когда они впоследствии возвратились в Иерусалим, и слова все князья их — отступники, когда мы читаем, что Давид, Аса, Иосафат, Езекия и Иосин были праведными царями? Поэтому следует перейти ко временам Христа, потому что с пришествием Его они были изгнаны из дома Божия и получат спасение не как Израиль, но как народ христианский. Поэтому также и Господь сделал Себе бич из веревок и изгнал их из храма за то, что очи дом Отца Его сделали домом торговли (Иоанн. гл. 2).

Вся злобы их в Галгале 1, яко тамо возненавидех их 2 за злобы начинаний...3 из дому Моего изжену я, не приложу 4 любити их. Снова Бог всяческих начинает перечислять проступки и упоминает о Галгале. Это — город, в котором наиболее усердно и неразумно почитались изделия рук (идолы). Сказанное имеет такой смысл: во многих отношениях были скверны Израильтяне, но верх присущей им порочности можно было бы видеть, вспомнив о Галгале: там Я видел «всю злобу их», там возненавидел их, не из-за места, что было бы неразумно, но имея в виду совершавшееся в нем. Поэтому, говорит, выселю их и выгоню из чертога Моего, удалю от общения (со Мною) и, праведно возненавидев, восстану на них и уже не преклонюсь к тому, чтобы полюбить таких преступников. Но, думаю, кто-нибудь скажет: почему же Он возвратил их из Ассирии в Иудею? почему освободил из плена? Не потому ли, что преклонился к благости и милосердию и удостоил их любви? — Верно: я сам признал бы эти слова истинными: бесспорно, они помилованы по человеколюбию. Но те, о ком речь, ушли в плен и, по прошествии долгого времени, в виде наказания вымерли. И как чрез Моисея в Египте Он обещал Израильтянам ввести всех в землю, о которой клялся отцам их, однако некоторые не вошли5 за неповиновение, и тела их пали в пустыне, унаследована же земля их потомками, — так понимай и здесь. Именно: умерли те, о коих речь, возвратились же со временем в Иудею их потомки, когда уже позволил (им) Кир, по исполнении семидесяти лет пребывания их на чужбине. Извергнуты будут из дома Божия, или, лучше, уже извергнуты — и те, которые дерзнули совершить страшные и превосходящие всякое описание надругательства над Христом и устремили на Него свой злобный и вздорный язык; они непременно испытывают на себе и гнев, потому что виновны в издевательстве не над одним из пророков, но над самим Владыкою пророков. Таким образом, умалчивая о других прегрешениях, который они совершали само по себе, можно видеть всю их злобу и крайнее развращение уже в одних только поступках со Христом.

Зло в Галгале. См. коммент. к Ос. 4:15. Хотя осуждение Осии может основываться на событиях эпохи завоевания или воцарения Саула (1 Цар. 11:12—15), возможно также, что он ссылается на какое–то современное событие, которое нигде не упоминается и ныне неизвестно.

в Галгале. См. ком. к 4,15; ср. 12,11. изгоню их. Ср. Исх. 23,29.30; 33,2; Нав. 24,18; Суд. 2,3; 6,9. из дома. Т.е. из страны (ст. 4; 8,1).

И когда он еще молился, ему явился ангел Божий, что был страшен весьма и держал в руке обнаженный огненный меч. И сказал он отцу нашему, Пахомию: «Так же, как Бог изъял имя его из книги жизни (Исх. 32:32), так и ты их изгони из среды братьев, ибо они не есть неведающие. Ибо даже и для неведующих подобная нечистота является скверной перед Богом». Когда же наступило утро, он надел на них мирскую одежду и сказал: «Идите и ведите себя в соответствии с одеждой этой, ибо таковой нрав вы уже сделали своим обычаем». И изгнал он их из среды братьев. И исполнилось о них слово пророка: изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их.

Все зло их — в Галгале... Галгала была одним из центров идолослужения. Может быть, в этом городе идолослужение достигло крайних пределов, почему пророк и упоминает о Галгале неоднократно (Ос. 4:15; Ос. 9:15; Ос. 12:11). Изгоню их из дома Моего... т. е. из общества Господня.