Книга пророка Осии, Глава 7, стих 2. Толкования стиха

И пусть они не говорят в сердцах своих, что Я помню все злодеяния их: теперь окружили их новые беззакония (adinventiones) их; они совершались пред лицом Моим. LХХ: Для того, чтобы они пели вместе, как поющие в сердцах своих, Я вспомнил все злодеяния их; теперь окружили их замыслы их: они совершались пред лицом Моим. Чтобы они не могли говорить в сердцах своих: Бог воздает нам за старые грехи и мы подвергаемся наказаниям за преступления отцов, они ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина (Иерем. гл. 31), для этого Я в следующей речи изложу то, что они теперь, в настоящее время и пред Моими очами делали и что ежедневно делают, и покажу им новые беззакония или замыслы их, в которых они всячески старались делать зло и которые они совершали предо Мною, не боясь лица Моего. То, что мы читаем у LХХ: для того, чтобы они пели вместе, как поющие в сердцах своих, должно понимать в том смысле, что для того входил вор и разбойник грабил извне, чтобы, оставаясь при прежних богатствах и одеждах, они не отрицали своего согласия с вором и разбойником, но чтобы после ограбления их обнаружилось, что они пели вместе с теми¹ и были в полном единомыслии, Поэтому они получают возмездие за соделанное ими, и все их замыслы и дела не удостоятся Моего взора. Также еретики не могут ссылаться пред Богом на старые грехи, потому что ежедневно к прежним делам они присоединяют новое беззаконие, погибают вместе с теми, которых они погубили, связываются своими заблуждениями и, считая себя сокрытыми от Бога, не могут избежать очей Его.

См. ст. 1 Вся злобы их помянух: ныне обыдоша их совети их, противу лицу ми быша. Пока еще мы грешим сносно и умеренно, как люди и имеющие природу, удобопреклонную ко злу, до тех пор Бог, по свойственному Ему человеколюбию, не взыскивает с нас: ибо «позна создание наше, помяну, яко персть есмы», по слову Псалмопевца (Пс. 102:14). Но как скоро совершается нами что-нибудь великое, необычайное и поистине невыносимое, что наконец раздражает и самую кротость судьи и как бы невольно возбуждает к гневу: тогда Он, так сказать, обращается к воспоминанию о грехах, совершенных некоторыми. Посему и говорит об Ефреме и Самарии: «вся злобы их помянух». Кажется и здесь пророческое слово хочет намекнуть нам о прежнем. По благости Своей, говорит, Я простил убийство Сихемлян, погибших от Левии за оскорбление Дины дочери Иакова, но так как они совершили убийство и теперь, то Я вспомню и древнюю их неправду и подвергну их наказанию и за прежние грехи, как убийц и жестоких людей. Посему «обыдоша их, — говорит, — совети их», — как бы так говорит: они уже осаждены своими собственными нечестивыми желаниями и замыслами; некогда лукавством и обманом избили жителей Сихема, ныне разбойнически — (избили) даже и обращающихся к Богу. Так как грехи, превышающие всякое слово, наконец «противу лицу ми быша»: то Я, говорит, буду снисходить к таким беззакониям и не буду оставлять без внимания и откладывать за них наказание. «Обыдоша Иудеев совети их» и в том, что они замышляли против Христа; ибо они убили пророков, пока Бог долготерпел им. Но после того, как они сделались убийцами Господа, «обыдоша их совети их» и Бог всяческих вспомянул все их беззакония.

По этой причине каждому следует со всей возможной бдительностью блюсти свое собственное сердце. Ибо в судный день Господь, явившись, осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4:5) среди всех мыслей человеческих, обвиняющих или оправдывающих¹, когда людей окружат их собственные замыслы.

Народ не сознает своих преступлений он так в них погряз, что как бы окружен ими. Чтение слав. текста "яко да воспоют вкупе, аки поющий сердцем своим" возникло из своеобразного понимания LXX-ю подлинника. - Вместо слов (окружают их) дела их в слав. "совести их" διαβουλια, каковым термином LXX переводят евр. maallej и в Ос. 4:9; Ос. 5:4.

Яко да воспоют вкупе, аки поющие сердцем своим, Когда же будет это, говорит Пророк, станут плакать и сетовать, не смея в слух провозглашать плачевных песней, но мысленно повторяя свои сетования. Вся злобы их помянух: ныне обыдоша их совети их, противу лицу Ми быша. Весьма долго терпел я и, по видимому, как бы не смотрел на преступления их; теперь ясно их вижу, определив подвергнуть их наказанию. Посему-то блаженный Давид взывает: отврати лице Твое от грех моих (Пс. 50:11). А слово: совети Акила и Симмах перевели тоже значащим словом: начинания; потому что седмьдесять употребили слово, означающее первое стремление души, помыслы, и те – слово, означающее порожденные сими помыслами начинания и дела.