Духом блужения прелстишася, и соблудиша от Бога своего: на версех гор кадяху, и на холмех жряху под дубом, и под елию, и под древом ветвенным, яко добр кров.
Ясно показывает, что подобное совершается не без участия духов нечистых и лукавых, ибо всякий вид зла происходит от них, и кто решился исполнять угодное им, тому не приходится отступать пред каким бы то ни было постыднейшим делом. Посему и говорит: «
прельстишася духом блужения» и далеки-далеки стали от Бога, будучи любострастными и обращая дела идолослужения в повод к плотоугодию. Они приносили жертвы, располагаясь на холмах и на горах и (таким образом) земными высотами почитая низверженных долу (в преисподнюю) демонов. Затем, воздвигая жертвенники
«под дубом и под елию», они делали возлияния, оказывая почести нимфам, вероятно гамадриадам, по сказаниям Эллинов; ибо поэты и сказатели эллинские говорят, что нечистые демоны любят растения и деревья, которые — не знаю, с какой стати, — они называли нимфами. Итак, говорит, им приятно было искать тени, нежиться под кровом цветущих деревьев и с одобрением говорит, «
яко добр кров». Вследствие этого сластолюбец и не мог стать боголюбцем, о чем засвидетельствует и Павел, говоря о некоторых, что они «
сластолюбцы паче нежели боголюбцы» (
2 Тим. 3:4). Блаженны же, как говорит Спаситель,
«плачущии ныне» (
Мф. 5:4;
Лк. 6:21), и наибольшего почета и любви достойно терпение в полезных трудах.
Сего ради соблудят дщери вашя, и невесты вашя возлюбодеют. И не присещу на дщери вашя, егда соблудят, и на невесты вашя, егда возлюбодеют: яко и тии со блудницами смесишася, и со блудниками требы жряху.
Так как, говорит, у вас считается достохвальным предаваться неге под деревом, в тени, и так как вы находите себе удовольствие в том, что для Меня оскорбительно, то есть в проклятой прелести и нечистоте, то, посему, «
соблудят дщери вашя», а «
невесты, то есть жены сыновей, возлюбодеют» и, не смотря на это, Я, говорит, не подвигнусь «и не присещу». По-видимому, этим предвозвещает ожидающие грешников бедствия войны и последствия плена, потому что завоеватели и победители поступают с покоренными как вздумается, необузданно пользуясь властью, с неудержимым рвением стремясь ко всему, что может доставить им удовольствие, — не помышляя о законе и не позволяя себе думать ни о благопристойности, ни о приличии, и, как бы ожесточившись и обладая душой, весьма склонной к суровости, не дают никакой пощады потерпевшим несчастие. Таким образом с очевидностью объявил, что дети соблудивших преданы будут врагам на посмешище и позор.
Если же кому угодно, можно понимать (сказанное) иначе. Бог всяческих печется о тех, кого благоволит почтить и возлюбить, и хотя бы видел, что они предались нерадению и желают совершать то, чего но следует, милостиво наказует, убеждая возвратиться к лучшему. Посему и богоглаголивый Павел говорит призванным к благочестной жизни: «
аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог Который бо есть сын, егоже не наказует отец?» (
Евр. 12:7). О том же свидетельствует мудрейший приточник и говорит: «
егоже любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет» (
Притч. 3:12). Следовательно, кого наказует, тех удостаивает своего попечения, как добрых и возлюбленных, а на тяжко согрешивших не взирает уже, но говорит только:
«не вем вас» (
Мф. 25:12), ибо
«очи Господни на праведныя», как написано (
Пс. 33:16). Итак, если, говорит, и согрешат,
«не присещу», то есть не попекусь, но обращу к себе, признаю совершенно недостойными. По какой причине? — Потому что вы сами, говорит, в качестве отцов, настолько далеки от намерения сдерживать и себя самих и своих детей, хотя бы они предавались крайнему нечестию, что смесились с блудницами и приносили жертвы с блудниками. Блудницами собственно называет жриц Веелфегора. А Веелфегор — это так называемый Приап, и, разумеется, почитательницы этой гнусной мерзости суть блудницы. Блудниками же (τετελεσμένοι) называет посвященных в таинства Веелфегора: это были мужчины, которые не желали оставаться тем, чем были, но, усвоив себе женоподобные нравы, сделались безобразно распущенными в речах и поступках. Некоторые называют их скопцами и развратниками, которые с женскими воплями, ударяя в кимвалы, бегали кругом с особенными факелами
1... показывали вид, что они священнодействуют, совершая празднование в честь стыдения Веелфегора. Посему, говорит,
«жряху требы со блудниками», т. е. принимали участие в их таинствах и вместе с подобными развратниками приносили жертвы Веелфегору.
Примечания
1 Здесь пропуск в подлиннике.
