Книга пророка Осии, Глава 14, стих 6. Толкования стиха

Уврачую сокрушения их; возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от него (вульг. от них); буду, как роса. Израиль прозябнет, как лилия, и пустить корни свои, как Ливан. Пойдут ветки его, и будет слава его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут жить пшеницею и расцветут, как виноградная лоза; память (mеmоriаle) его, как вина ливанского. Что мне, Ефрем, еще за дело до идолов? Я услышу и возвышу его, как зеленеющую ель, и от Меня оказались у тебя плоды. LXХ: Уврачую жителей их; возлюблю их явно; ибо гнев Мой отвратился от них; буду, как роса. Израиль раcцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Пойдут ветви его, и будет он, как плодородная маслина, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся и будут сидеть под тенью его; будут пить и упояться пшеницею, и раcцветет Ефрем, как виноградная лоза; память его, как вина ливанского. Что ему еще за дело до идолов? Я смирил его, и Я укреплю его. Я буду, как густой можжевельник; от Меня оказались у тебя плоды. Когда они принесли покаяние и, подобно сироте, признали оставленного ими Отца, то Бог ответил им: Я уврачую сокрушения или селения их, в которых они были ранены и сокрушены или в которых они так худо жили. Я возлюблю их по благоволению (sроntаnее), что́ LХХ перевели чрез όμολογουμένως, явственно, явно или без всякого сомнения. Любит же Господь тех, которые любят Его, о чем и в другом месте говорит: Аз любящия Мя люблю (Притч. 8:17). Ибо Я, который прежде гневался на них по причине грехов, содеянных ими, теперь буду миловать их по благости Своей. И буду для них, как роса, так что Я угашу своею росою печь Вавилонскую и горнило пылающего огня, — Я, который и чрез патриарха Исаака сказал рабу Моему Иакову: „от росы небесной будет обитание твое» (Быт. 27:39). Ибо как Он служит для верующих в Него светом, путем, истиною, хлебом, виноградною лозою, огнем, пастырем, агнцем, дверью, червем и проч., так для нас, нуждающихся в Его милосердии и распаляемых жаром грехов, Он обращается в росу, о которой Исаия говорит: роса бо, яже от Тебе, исцеление им есть (Ис. 26:19). И Моисей в песни Второзакония говорит: да снидут яко роса глаголи мои (Втор. 32:2). Когда Господь оросит нас Своею росою и Своими дождями прекратит сухость в нашем сердце; то мы прозябнем или, скорее, расцветем, как лилия, подобно Господу Спасителю, который говорит в Песни Песней: Аз цвет польный и крин удольный (Песн. 2:1); и к невесте Своей, не имеющей ни морщины, ни пятна, Он говорит: якоже крин в тернии, тако искренняя Моя посреде дщерей (Песн. 2:2). Когда мы возрастем в Господе, то пустим корни свои подобно деревьям Ливана, корень которых настолько углубляется вниз, насколько вершина их возвышается в воздухе, так что их масса при всех бурях остается непоколебимою. Ветви этих деревьев распространяются во все стороны, так что птицы небесные приходят и поселяются на них. Но чтобы мы не подумали, что в словах и выступит корень его или пустит он корни свои, как Ливан, говорится о кедрах и бесплодных деревьях, то сравнивается с плодородною маслиною святой и обратившийся к Господу муж, который в другом месте говорит: аз же яко маслина плодовиша в дому Божии (Пс. 51:10). Плодом ее,* запасались пять мудрых дев; от него смягчается опухоль ран, получают облегчение члены больного, возжигается свет в темноте; им же намазываются при состязаниях. От этой маслины будет благоухание, как от Ливана: или от ладана, то есть известного рода благовония, потому что у греков и евреев одним и тем же именем называется и гора и ладан, или же от горы Ливанской, весьма плодородной и зеленеющей, покрытой густою листвою деревьев, так что маслина может сказать: Христово благоухание есмы (2 Кор. 2:15). Обратившиеся же к Господу получат возмездие за свое обращение, — они будут сидеть под тению Его и скажут: под сень Его восхотех и седох, и плод Его сладок в гортани моем (Песн. 2:3). И сидя под тению Его, будут жить те, которые прежде были мертвыми, или, по Семидесяти, будут пить и упояться пшеницею, то есть будут иметь обилие во всем. А что упоение здесь означает не потерю рассудка, а изобилие во всем, это видно из следующего стиха: посетил еси землю и упоил еси ю (Пс. 64:10). И об Иосифе говорится, что он на пиру упоил братьев своих (Быт. 43). И Господь говорит апостолам: ядите, друзья Мои, и пийте и упийтеся, братия (Песн. 5:1). Или: так как Господь наш Сам служит пшеницею и виноградною лозою, то всякий верующий в Него называется упояющимся. Поэтому далее следует: и разцветет, как виноградная лоза; память его, как вина ливанского. Вино же ливанское мы можем назвать смешанным и приправленным благовониями, чтобы оно имело наиболее приятный запах, или же это то ливанское вино, которое приносится в храме Господнем, который у Захарии называется Ливаном: разверзи, Ливане, двери твоя (Зах. 11:1). Так как ты будешь иметь такое изобилие во всем, то ты, Ефрем, приносящий покаяние и начавший быть Моим, оставь идолов, отвергни истуканов; ибо Я смирил тебя, и Я возвышу тебя, или Я услышу его и возвышу подобно зеленеющей ели, как говорится в псалме по еврейскому тексту: „ель — жилище его“ (Пс. 103:17). Или: Я буду подобен густому можжевельнику, чтобы ты мог отдыхать под тенью Моею. Из άρκεύθοις, то есть из можжевеловых дерев, Соломон, как говорится по переводу LХХ, сделал двери храма, потому что Христос, чрез которого мы приходим ко Отцу, по Своей природе постоянно цветет, приносит новые плоды и никогда ее перестает быть в зелени. Этот можжевельник приносит плоды, дяющие возможность покоящимся под тенью его избегать пагубной жары мира сего и не подвергать голову солнечному припеку, поразившему некогда Иону (Ион. 4), и доставляет не только отдохновение спящим и сидящим под ним, но и насыщение питающимся его плодами. Все то. что нами истолковано, соответственно иносказательному смыслу, в отношении к пришествию Господа Спасители и к обращению истинного Израиля, может быть отнесено также как к еретикам и иудеям, так к язычникам и ко всякому превратному учению, так что когда они принесут покаяние, то получат прощение. Хотя полнота обетования исполнилась при пришествии Спасителя и ежедневно исполняется в Церкви, однако должно верить, что с бо́льшею полнотою совершится это тогда, когда настанет совершенное и когда то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13:10). Следует заметить, как мы уже часто говорили, что спасение Израиля, обращение к Господу и освобождение из плена должно понимать не в телесном смысле, как полагают иудеи, а в духовном, как это с несомненностию доказывается.

Буду яко же роса Израилю. Всячески утучняющая и орошающая ум призванных к покаянию утешением вышним (очевидно от Духа), потому что роса (нисходит) свыше. Процветет яко крин. Издавать будет, говорит, благоухание во Христе и благовоние благонравного поведения, и будет впредь цветком избранным. И прострет корение свое якоже Ливан: пойдут ветви его. Этим показывает, что ум верующих нелегко поколебать и невозможно скоро победить лукавым духам, потому что будет точно так же крепок и тверд, как растение Ливана, которое пускает корень очень глубоко, а своими верхними ветвями сильно разрастается вширь, потому что если корень роскошен, то всегда обильны и побеги ветвей.

В этом разделе говорится о любви Божией. В центре - здоровый, обновленный, стойкий и процветающий Израиль, благоденствующий под защитой и покровительством Бога, Который сравнивается с животворящей росой (Втор. 33,13).

Образное описание милости Божией к Израилю и благоденствие народа. Пустит корни свои, как Ливан, т. е. как горы Ливанские. В образе отражается то представление, что горы являются как бы фундаментами земли, стоящими твердо и несокрушимо. И будет красота (chod) его, как маслины, с греч. в словах: "будет якожа маслина плодовита"; LXX eвp. chod (красота, блеск) свободно перевели словом χατακαρπος плодовитый.

Буду якоже роса Иcраилю, процветет яко крин. Божественное писание многократно упоминает о семь цвете; так Исаия взывает: да веселится пустыня, и да цветет яко крин (Ис. 35:1). И в песни песней жених говорит о невесте: якоже крин, в тернии, тако сестра моя посреде дщерей (Песн. 2:9). И Господь в священном Евангелии сказал: смотрите крин сильных, аминь глаголю вам, яко ни Соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих (Мф. 6:28, 29). Из всего этого дознаем, что в цвете сем кроме благоухания восхваляется его белизна. С ним сравнивается душа, очистившаяся от греховной скверны и облеченная в светлую ризу крещения, о которой взывает Исаия: да возрадуется душа моя о Господе: облече бо мя в ризу спасения и одежду веселия (Ис. 61:10). Сему-то крину подобно, говорит Пророк, процветет и Израиль, познавший Бога. И прострет корение свое якоже Ливан. Разумеет же гору, увенчанную кедрами. Потом дает видеть и будущую многочисленность народа.