Книга пророка Осии, Глава 10, стих 2. Толкования стиха

Разделилось сердце их; теперь они погибнут; Сам сокрушит кумиры их, разрушит жертвенники их. LХХ: Они разделили сердца свои; теперь погибнут: Сам раскопаеш жертвенники их; будут разрушены истуканы их, Евреи передают следующего рода басню, опираясь в своих догадках на авторитет Священного Писания. Плен не наступал, пока и цари и народ одинаково покланялись золотым тельцам и были единомысленными в нечестии. Последним царем десяти колен был Осия, о котором написано (в 4 Цар. гл. 17), что хотя Осия делал злое пред очами Господа, но не так, как цари израильские, которые были прежде его, и в девятый год его царствования Салманассар, царь ассирийский, взял народ израильский и отвел в Ассирию и поселил при реке Гозан в городах мидийских. Итак спрашивается: почему они были взяты в плен не при наихудших царях, а при том, который начал несколько исправляться? На это они отвечают так: народ сначала извинялся, говоря: мы повинуемся распоряжениям царей и не можем сопротивляться их самовластию; мы чтим тельцов, потому что нас заставляют покланяться им. Но дни же Осии этим царем было предписано не проявлять такого усердия в служении тельцам; но если кто желал ходить в Иерусалим и приносить во храме жертвы Богу, то к такому решению, говорят они, неприязненно относился народ. Об этом именно и говорится теперь в словах: разделилось сердце их, то есть царя и народа, и так как не оставалось никакого извинения, то они теперь погибнут и будут преданы на вечное пленение; ибо немедленно настала погибель, как только произошло разногласие между народом и царем. В следующих затем словах: Сам сокрушит кумиры их и разрушит жертвенники говорится о Боге не в том смысле, что Сам Бог собственною рукою сделал это, а в том, что воля Его была исполнена чрез врагов Израиля. Что среди еретиков сердца разделены и что у них происходит борьба между противоположными мнениями, этого не отрицают и сами они, потому что они держатся различных мнений. Поэтому они погибнут, и Господь сокрушит или раскопает кумиры или жертвенники их, измышленные ими из собственного сердца, и разрушит истуканы, от которых каждая секта называлась особым именем, и давала свои имена землям своим, так что они назывались принадлежащими не Церкви Христовой, а тому или иному основателю ереси.

Сказав, что Ефрем имеет поврежденные корни и что он будет бесплоден и вообще уподобится скитальцу, при чем дети его будут истребляемы жестокостью Ассириян, считает необходимым показать, каков он был прежде, что был плодовит, когда мудро придерживался жизни по закону. Действительно, когда он представлялся соседним народам как бы некоторым добрым и благолозным виноградом, то, естественно, возбуждал к себе удивление, и о нем говорит в одном месте в книге псалмов блаженный Давид, (обращаясь) к Спасителю всех Богу: «виноград из Египта пренесл еси: изгнал еси языки, и насадил еси и: путесотворил еси пред ним: простре розги своя до моря, и даже до рек отрасли своя» (Пс. 79:9—12), ибо насажден был, по слову пророка, «в розе1, на месте тучне» (Ис. 5:1). Однако он не родил ягод, но принес терния: проявил (разумеется, по отношению к Богу) неправду, как бы соперничающую с множеством дарованных ему благ и с ними равномерную, «умножи требища и возгради капища», и чем более богател благами свыше, тем более был склонен к осквернению, поклоняясь демонам, воздвигая жертвенники и как бы разделяя сердце свое в заблуждении многобожия. Но это, говорит, так не продолжится. Почему же? «Сам раскопает требища их, сокрушатся кумиры их», то есть будут, разбиты и низвержены. Слово «сам» основательно можешь относить к владычествующему над всеми Богу или же к лицу Вавилонянина, о котором уже много раз упоминалось ранее, потому что с городами Самарийскими случилось то, что Вавилоняне вместе и сожигали храмы, и расхищали статуи. Поэтому нам за то, что получаем от Бога, надлежит, радуясь, воздавать благодарение, не увлекаться к тому, что Ему не угодно, преткнувшись от полноты счастья, а напротив искать и стараться совершить, и со всем усердием, подвиги добродетели, не развлекаясь мирскими страстями и не подклоняя выи сатане, потому что истинно сказанное Христом: «никтоже может двема господинома работати» (Мф. 6:24). Если же разделяемся на части, то «части лисовом» будем, по слову псалмопевца (Пс. 62:11).

сердце. Сердца людей должны "родиться вновь". Он. Господь.

Разделилось сердце их, т. е. разделилось между Богом и Ваалом, стало лживым. LXX евр. chalak (libbam) читали во множ. ч.; отсюда в слав.: "разделиша сердца своя".

Разделиша сердца своя; потому что и к ним не хранили усердия, но чествовали то одного, то другого идола. А Я, и их предам убиению и рабству, и идолов обращу в ничто. Потом Пророк научает их, в каких словах надлежит им приносить покаяние.