Всегда может быть двоякий способ увещания: или научаем поспешить, и как можно скорее, обратиться к честной жизни, указывая на наказание, которое ожидает нерадивых, — или же, возвещая об уготованных для благонравных почестях, делаем воспитываемых более наклонными стремиться к лучшей и законосообразнейшей жизни. Нечто подобное делает теперь и Бог всяческих: Он пригрозил заблуждающимся войнами, бедствиями, отведением к иноплеменникам, сожжением городов, жестокостью воителей, однако не ограничивает этим слова увещания, но вот снова и иным способом назидает их: повелевает им, оставив негодное и причиняющее им всякое злоключение, избрать то, что всего более может принести пользу, — (повелевает) подобно земледельцам сеять
«в правду и собирать в плод живота», потому что, как пишет блаженный Павел,
«еже аще сеет человек, тожде и пожнет» (
Гал. 6:7), и
«сеявый злая, пожнет злая» (
Притч. 22:8), по написанному, а делатель правды будет исполнен спасения и жизни, славен и достоин соревнования и соберет вино, веселящее
«сердце человека» (
Пс. 103:15). Кроме того желающим быть благомысленными должно вселить в ум и сердце свет истинного знания, которого (света) не имеют, поклоняющиеся
«твари паче Творца» (
Рим. 1:25). А как удобнее возможно сеять
«в правду», собирать же
«в плод живота» и получить блестящий
«свет ведения». Сам показывает, прибавляя:
«взыщите Господа, дóндеже приидут вам жита правды». Бога же должно искать нам не в пространственном смысле (это нелепо, потому что Божество не пространственно), но как бы в расположении души и в наклонностях ума, устремленного к тому, что Ему угодно, и сообразующегося с совестью правою, чистою и не заслуживающею укоризны в чем бы то ни было: потому что когда мы Его таким образом обретем, то обогатимся приобретением и прочих благ. Или не прав Христос, когда говорит:
«без мене не можете творити ничесоже»? (
Ин. 15:5) — Я думаю, что это во всех отношениях несомненно для навыкших мыслить право, потому что приобретение нами всякого блага бывает с Богом, чрез Бога и от Бога.
Можно сказать, и с полным нравом, что слова:
«сейте себе в правду» и следующие за ними относятся не к одним только служителям идолов, но и к тем, которые отступают от правой веры, внимают
«духовом лестным, в лицемерии» демонском, и сожжены «своею совестию» (
1 Тим. 4:1–2). Они, как пишет мудрейший Павел, сеют, стараясь о том, что касается ведения и любознательности, но не для дел правды, а для неправды и нечестия,
«прелщающе и прелщаеми» (
2 Тим. 3:13),
«биюще немощную совесть» братий, за которых умер Христос (
1 Кор. 8:12, 11). Поэтому и собирают они не
«в плод живота», а в наказание и суд. Соответственно сему и Христос сказал:
«иже аще соблазнит единаго малых сих верующих в мя, уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и потонет в пучине морстей» (
Мф. 18:6). Итак, пусть любят истину: то есть свет ведения: так обретается Бог: отсюда произойдут для них плоды правды в живот, соберется и вино, — не телесное, но мысленное и духовное, которое веселит сердце и ум.
