И отдои непомилованную: и зачат паки, и роди сына. И рече Господь, прозови имя ему: не людие мои, зане вы не людие мои, и аз несмь... ваш1. Вслед затем и не много спустя рождается у Гомери новое дитя, которому Бог повелевает дать имя: «не людие мои». И тотчас же указывается опять причина такого повеления: «зане вы, — говорит, — не людие мои и аз несмь ваш». И отсюда, наконец, можно видеть, что сии исторические события совершались в обличение согрешивших и для твердого исправления склонившихся к надменности и впавших в заблуждение, и были образами событий, имевших в свое время совершиться у Израильтян, когда уже вочеловечился Единородный и претерпел за нас честный крест. Если же прежде изъяснения духовного смысла надобно рассказать исторические события, то скажем, что после того, как Израиль переселен был из Самарии в пределы Персов и Мидян Феглафеласаром и Салманасаром, царями ассирийскими, уцелевшие останки подвергшихся бедствию совсем перестали называться народом Божиим, так как все стремления их направлялись к отступлению от Бога, — и они нисколько не оставляли своей привязанности к отвратительному служению демонам. Что же касается истинного смысла и значения (этих событий) в отношении ко Христу, то понимай их другим образом. После этой злодейской толпы, по справедливости непомилованной (ибо она убила Господа), — тотчас, говорим, после тех бывшие или и существующие (до днесь) сыновья уже соблудившей синагоги, очевидно, перестали быть и именоваться народом Божиим. Правда, Римская война не истребила всего народа Иудейского, (хотя весьма большое и даже бесчисленное множество их погибло), однако же те из них, которые спаслись и избежали сетей смерти, рассеялись по всем ветрам, по написанному, и расселились в странах язычников, уже не называясь, как я сказал, народом Божиим. Благодать же (Божия) перешла к уверовавшим из язычников, с которыми смешался и останок Израиля, то есть спасенные верою во Христа; ибо из них уверовало не малое число. А как Израиль отвергся общения с Богом, то и Сам Бог всяческих отступился от него, на что ясно указал, не только сказав: «вы не людие мои, но и присовокупив к сему: и аз несмь ваш». О нас же, оправданных во Христе и освященных Духом и получивших общение с Ним, устами пророка говорит: и аз буду им в Бога, и тии будут «мне в сыны и дщери глаголет Господь Вседержитель»2 (2 Кор. 6:18) И Христос говорит Иудеям то: «еще мало время с вами есмь» (Ин. 7:33), то: «се оставляется вам дом ваш» (Мф. 23:38; Лк. 13:35)3. И об уверовавших из язычников говорит: «овцы моя гласа моего слушают, и аз знаю их, и по мне грядут. И аз живот вечный дам им» (Ин. 10:27—28).

Примечания

1

2

2 Кор. 6:18

3

Книга пророка Осии, Глава 1, стих 9. Толкования стиха