Книга пророка Наума, Глава 2, стих 11. Толкования стиха

Вместо «пещер» и «львиц» LХХ перевели «гнезда и щенята», а в остальном удержали тот же смысл. Речь идет еще о Ниневии: она была обиталищем царей и дворцом для знати; к ней направился лев, то есть царь вавилонский, Навуходоносор, и львенок, то есть зависящие от него цари, и никто не противустал им. «Лев достаточно похитил для щенят своих и умертвил для львиц своих», то есть тот же Навуходоносор всем овладел по праву победы и отдал пленников в рабство своим детям и городам своим или, может быть, женам; он «наполнил пещеры свои» или, как стоит в еврейском тексте, «ямы свои», добычею и логовище свое похищенным, наполняя как сокровищницы, так города золотом, серебром, одеждами и всякого рода украшениями, чтобы тем, что имела Ниневия, владел, после победы над нею, Вавилон. Но так как в таинственном смысле (ἀναγωγή) и у Ионы, и у этого пророка мы под Ниневиею разумели мир и так как по Иоанну «мир весь во зле лежит» (1 Ин. 5:19); то после того, как прейдет мир, это обиталище зверей, где паслись львы, мы с радостию и ликованием скажем: где обиталище львов, куда пошел лев, диавол, о котором и Петр говорит: «супостат ваш (или наш) диавол, аки лев рыкая ходит, иский кого поглотити» (1 Пет. 5:8), и львенок, то есть антихрист и все противные учения, слово, враждебное Богу. «Слышасте, — говорит Иоанн, — яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози» (1 Ин. 2:18), потому что столько есть антихристов, сколько ложных учений. И до пришествия Христова никто не пугал их; но после того, как Господь наш пришел в мир и вошел в Ниневию. Он увидел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10) и «паде с небесе денница, восходящая заутра» (Ис. 14:12). Ибо пришел истинный Самсон к иноплеменникам, и когда он шел в «Фамну», что́ означает «кончина его», чтобы взять себе Далилу, бедную из среды язычников, он умертвил льва, для которого настала кончина, и по смерти его ел сладкий мед (Суд. 14). Также истинный Давид, пасший овец отца своего, брал льва и умерщвлял его (1 Цар. 17), и Ванея, что значит «созидатель Господень», сошел в ров века сего, который обыкновенно охлаждал горячие воды, и умертвил льва (1 Пар. 11:22). И в видении Исаии о четвероногих сначала говорится об угнетении этих зверей; «в печали и в тесноте лев и львичищ» (Ис. 30:6). Этот лев прежде умерщвления его Христом, весьма многих взял в добычу для щенят своих и умертвил для львиц своих, для своих приспешников, то есть демонов. Посмотри на сборища еретиков, — и ты не будешь спрашивать, какие это многочисленные жертвы, похищенные львом. Обрати внимание на тех мертвых, которые оставили жизнь, — и ты назовешь церкви их не овчим двором пастыря, а пещерами, наполненными трупами и кровию мертвых. «Положил еси, — говорит Давид, — тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии, скимни, рыкающии восхитити и взыскати от Бога пищу себе» (Пс. 103:20-21). Трудно встретить льва среди дня, но он постоянно бродит по ночам, чтобы похищать добычу из Церкви Христовой и чтобы насыщаться, по Аввакуму, пищею избранною (Авв. 1). Так, Иуда был из овчаго двора Христова, но, будучи похищен львом, был задушен им чрез повешение (Мф. 27). Также тот пророк, которому Господь повелел не есть хлеба в той стране, где были золотые тельцы и господствовала ложная религия, был умерщвлен львом за то, что ел (3 Цар. 13). И Иеремия говорит о грешниках: «порази их лев от дубравы, и волк даже до домов погуби их, и рысь бдяше над градами их; вси исходящии от них будут яты» (Иер. 5:6). При этом обрати внимание на то, что никто не похищается, кроме выходящих из градов Божиих. Также по четвертой книге Царств (глава 17) жившие в городах Самарийских и не знавшие закона Бога земли умерщвлялись львами, пока не научились чтить Бога, после чего избавились от львов. Поэтому, как я полагаю, и все то, что было добычею зверей, не приносится в жертву Богу (Лев. 22:8), и пророк говорит: „нечистое и растерзанное зверем не входило в уста мои“ (Иер. 4:14). Таким образом лев был умерщвлен и, по опровержении ложных учений, «от ядущего ядомое изыде и от крепкого изыде сладкое» (Суд. 14:14).

Виталищем львов называет Ниневию, ибо в ней жили и делали ее славным, достойным удивления местопребыванием и безопасным царским дворцом некогда царствовавшие в ней Фуа, Салманасар, Сеннахирим и, наконец, Навуходоносор. Они-то и завоевали Иудею. Выражение: «где есть», думаю, не означает вопроса, потому что, мне кажется, надобно остерегаться буквализма. Напротив, через это осмеивает и показывает, что она всецело погибла, так что нигде не осталось и следа ее; ибо «скончася и извержеся», как он сам говорит. И так где же «виталище львов», говорит, то есть Ниневия? И где «пажить, сущая львичищем»? Львичищами же называет, как я думаю, находящихся под управлением величайшего царя и подчиненных ему и считающих за честь быть на хорошем счету у него, разумею, сатрапов, военачальников; «пажитью» же их называет подчиненных им, покоренных ими и уплачивающих подати, и производящих собирание имущества; ибо «пажити богатым убозии», по написанному (Сир. 13:23). И так когда уже была совсем разрушена Ниневия и опустошена вся соседняя страна, тогда и говорит: где же обиталище львов? Где пажить львичищ? А что Ниневия была сильным как бы сосредоточием военных сил царей, некогда в ней бывших, показал, говоря: «како иде лев, еже влезти, тамо львичищи льва, и не бяше устрашающаго»; ибо устроенная с необычайным великолепием вокруг города стена была неприступна.

Метафорический язык: лев. В ассирийской иконографии богиня Иштар, покровительница Ниневии, часто изображается в сопровождении льва, а бог солнца Шамаш — в виде крылатого льва. Ассирийские цари, например Асархаддон (680—669 гг. до н. э.), описывали себя как львов, яростных и свирепых в сражении. Здесь, однако, львы, которые привыкли беспрепятственно забирать все, что хотят, и их львята дрожат от холода и больше не повелевают другими. Таким образом, пророк бросает как насмешку в лицо ассирийцам одну из самых любимых их метафор.

Образ львиной семьи, оказавшейся перед лицом гибели, используется для описания неизбежных перемен в судьбе Ниневии. Где..? В вопросе содержится предсказание будущего забвения некогда славного города. логовище львов. Угроза, исходящая от агрессивных, безжалостных и внушающих ужас ассирийцев.

евр. 12-14. От страшного зрелища разрушения и опустошения пророк переносится мыслью к исчезнувшему величию древней Ниневии, и с чувством изумления и радости говорит о предстоящем исчезновении этого средоточия всевозможных сокровищ, добытых насилиями и неправдами, этого истинного логовища львов (ст. 11-12; ср. Соф. 3:3). В заключительном стихе (13, евр. 14) пророк дает знать читателям, что изреченное и еще изрекаемое есть еще пророчество, а не событие, но пророчество непреложно имеющее осуществиться: историческая роль Ассирии, как мировой державы, по неотвратимому суду Божию, безвозвратно окончится; гибель ее полная неизбежна. Таким образом, в этой строфе, как затем и следующей (III-й) главе не столько сообщается новых штрихов фактической стороны ожидающей Ниневию катастрофы, сколько дается указание внутренних и внешних мотивов этой последней. - 12 В обычной у библейских писателей форме вопроса, не требующего ответа, но прямо предполагающего совершенное отсутствие предмета (ср. Ис. 19:12; Ис. 33:18, Ис. 36:19; Ис. 42:13; 1 Кор. 1:20; Иер. 13:20; Мал. 1:6; Мал. 2:17 и др.), пророк делает величественное и глубоко выразительное сравнение жестокой Ниневии и жителей ее с логовищем льва, который вообще у всех народов представляется, по хищничеству и превосходству силы, царем всех зверей (ср. Ис. 15:9; Иер. 4:7; Ам. 3:8). "Виталищем львов" называет пророк Ниневию, львами царей, львичищами - сынов их, а пажитию подвластные им города... У сих зверей в обычае удушать пойманных ими животных и приносить в пищу детям своим. И ассирияне, сокрушая целые царства других народов, собирали с них дани" (блаж. Феодорит, с. 14, 15). Глубокая верность употребленного пророком сравнения ассириян со львами и Ниневии с их логовищем совершенно оправдывается исторически известными характеристическими особенностями этого народа и его отношениями к современному ему миру, выступающими в таком именно свете, как у других священных писателей (Ис. 5:29, 30; Иер. 50:17; Иоил. 1:1 и др.), так и на собственных древних памятницах Ассирии: изображениями львов ассирияне любили украшать входы и двери, стены, сосуды, оружие, видя в этом, конечно, символ своей силы, могущества, так что фигура льва являлась как бы государственно-национальным ассирийским гербом; собственные свидетельства ассирийских царей о своих военных подвигах, читаемые на обелисках и других памятниках клинописи, вполне гармонируют с библейскими изображениями хищничества и жестокости ассириян в роли победителей.

Где есть виталище львов и пажить сущая львичищем? И виталищем львов называет Пророк Ниневию, львами — царей, львичищами — сынов их, а пажитию — подвластные им города; говорит же: почему вы, подобно льввм жившие древле в Ниневии, небоязненно на всех нападавшие, и добывавшие пищу львичищам, теперь, по нашествии на вас врагов, ничего такого не делаете? И удерживая тот же образ речи, продолжает: Камо иде лев, еже влезти? Разве был ты в отсутствии , против кого-нибудь подвигнув воинство, когда напало полчище сопротивных? Но сего не было; ибо говорит Пророк: Тамо скимны львов, и не бяше устрашающего. Не только сам ты был тогда дома, но были и все военачальники, которые никого прежде не боялись, но сокрушали иныя царства, собирали с них дань, и добывали пищу детям. Сие выразил Пророк в том, что присовокупил...