См.
Наум. 1:13
Не разсеется от имене твоего ктому.
Опять как бы так говорит: ты не будешь рассеян по всем народам, не будешь военнопленным и скитальцем, вдали от родной страны, не будешь терпеть от жестокого рабства, проводить жалкую и бедственную жизнь, рассеянный и расселенный по разным городам. Но, надобно заметить, что после этих слов Пророка, Иуда был покорен и отведен в плен, и находится в рабстве у Ассириян. Ибо когда в Иерусалиме царствовал Езекия, Сеннахирим овладел Самарией и, опустошив в ней города и другие предав пламени, послал из Лахиса Рапсака, который и дал волю своему дерзкому языку против Бога. Потом в войске Ассирийском пало от руки ангела сто восемьдесят пять тысяч. После же царствования Езекии, по прошествии немалого времени, когда воцарился Седекия, сын Иосии, Навуходоносор осадил Иерусалим, предварительно опустошив всю Иудею. Потом, взяв приступом святой город и предав пламени знаменитый тот храм, выселил Иуду (из родной страны) и присоединил их к числу отведенных в плен из Самарии Сеннахиримом. Итак, неужели Бог всяческих не исполнил Своего обещания, данного Им через Пророка потомкам Израиля: «
не разсеется от имени твоего ктому»? Но не было бы безумием, а вернее признаком всякого нечестия думать, что Бог говорит ложь? Ибо Бог никак не может говорить неправду. Исполняет же Он свое обещание таким образом. Вспомнив сначала об освобождении, полученном Израилем во времена Кира, разрушившего владычество (Вавилонян), Он потом уже говорит, что после этого уже не будет еще никакого другого плена и удаления Израиля из родной страны; ибо призванные в свою страну и возвратившись в Иудею, они жили там в безопасности. И хотя воздвигаемы были войны против них Антиохом, по прозванию Епифаном, и некоторыми другими после него: однако они уже не были уводимы в плен, но, как я сказал, жили на своей родине в безопасности. Таким именно способом в отношении к Израилю по плоти может быть понимаемо изречение:
«не разсеется от имени твоего ктому».
Но слова: «
не разсеется от имене твоего ктому», со всей справедливостью должен выслушать и духовный Израиль, то есть видящие Бога духовными очами и пораженные изумлением при виде славы Единородного; ибо они и до обращения к вере были под владычеством врагов, подклоняли духовную выю сатане, а вместе с ним и лукавым силам и были привязаны к постыднейшему плотоугодию. Но наконец разрушено было господство древле владычествовавших, и вместе с ними разрушен и пал грех и сокрушена сила страстей: ибо Христос освободил нас и через веру ввел в освящение, хотя мы и находились в многообразном рассеянии по различным и суетным страстям и по бесчисленно многим богам. Но мы уже не будем еще находиться в рассеянии, но всецело будем пребывать во Христе, имея одну веру, единое крещение, единого Господа Спасителя и Избавителя, и через него соединенные с Богом и Отцом единением духовным.
От дому Бог твоего потреблю изваянная и слиянная положу в гроб твой.
Немало Израиль оскорбил Господа, оказав измену Ему и нечестиво удалившись от спасшего его Бога и предавшись служению идолам; посему, сделавшись пленником, отведен был к врагам и таким образом переселен был в Ниневию. Но и оставшиеся в Иерусалиме, не смотря на то, были мало расположены любить Бога, непостоянны в благочестии, и не заботились об исполнении угодного Богу и свергали с себя иго служения Ему; но все еще приносили жертвы Ваалу, Астарте и воинству небесному. Когда же через святых пророков Бог высказал угрозу, ясно говоря, что Иерусалим будет разрушен, а жители его вместе с другими всенепременно отправятся в плен в страну чужую: то по временам некоторые из царей его отрезвлялись, и разрушали капища, и опрокидывали жертвенники, и предавали огню изваянное. Преимущественно пред другими прославился в этом отношении Иосия, о котором уже говорил человек Божий в то время, когда приносил жертву идолам Иеровоам, сын Навата, который ввел в грех Израиля, ибо он установил нечестивые жертвы золотым тельцам. А тот обратился к жертвеннику со словами Господа:
«олтарю, сице глаголет Господь: се сын рождается дому Давидову, Иосиа имя ему, и пожрет на тебя жерцы: иже на высоких жрущыя на тебе, и кости человеческия сожжет на тебе» (
3 Цар. 13:2). А что пришло в исполнение предвозвещенное им, об этом так засвидетельствовало Священное Писание. В четвертой книге Царств об Иосии так написано: «
и заповеда царь Хелкии жерцу великому, и жерцем вторым, и стрегущым врат, изнести от храма Господня вся сосуды сотвореныя Ваалу, и дубраве, и всей силе небесней, и сожже я вне Иерусалима в садимофе кедрсте, и изверже прах их в Вефиль. И сожже хомаримы, ихже даша цари Иудины, и кадяху в высоких, и во градех Иудиных, и во окрестных Иерусалима, и кадящих Ваалу, и солнцу, и луне, и планетам и всей силе небесней. И изнесе кумир из храма Господня вне Иерусалима на поток кедрск, и сожже его в потоце кедрсте, и истни в прах, и вверже прах их в гробы сынов людских» (
4 Цар. 23:4–6). Итак, видишь, каким образом «слиянная» поставлены были для некоторых как бы гробом и изваянная потреблены из дома Господня. В этом удостоверит и другое писание; во второй книге Паралипоменон так говорит:
«в осмое лето царства своего», очевидно Иосии, «и той еще сый отрок, нача взыскати Господа Бога отца Своего Давида: и во второенадесять лето царства своего нача очищати Иудею, и Иерусалим от высоких, и лесов, и от капищ, и от истуканных. И разориша пред лицем его олтари Ваалимли, и высокая, яже на них: и посече дубравы и истуканныя, и слиянная сокруши, и истни, и поверже пред лицем гробов жрущих им. И кости жерцев сожже на олтарех их, и очисти Иуду и Иерусалим» (
2 Пар. 34:3–5). Итак они погибли, как я сказал, в самых капищах, и как бы погребены были вместе с жертвенниками и слиянными, по слову пророчества. Надобно знать, что Наум пророчествовал во все времена Езекии. Потом был царем сын Езекии Манассия, который царствовал пятьдесят пять лет. Сын же Манассии Амон был царем около двух лет, а после него был (царем) Иосия, при котором исполнились слова пророчества, как только что показало нам слово Писания.
