Толкование на Книга пророка Михея, Глава 5, Виссарион (Нечаев) епископ

Синодальный перевод
Виссарион (Нечаев) епископ
1Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева.
2И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
В предшествующем сему (1-м) стихе пророк предвозвещает Еврейскому народу тяжелое и позорное унижение от враждебных ему народов. Но, продолжает пророк, наступит время, когда Господь пошлет Еврейскому народу Избавителя в лице Старейшины, или Владыки, имеющего произойти из Вифлеема. Город Вифлеем, о котором здесь идет речь, один из древнейших городов, отстоящий на юг от Иерусалима на 10 верст, был родиною Давида и потому нередко именовался городом Давидовым. Присовокупление к имени Вифлеема названия домом Ефрафы указывает на то, что одним из родоначальников жителей Вифлеема был Ефрафа, правнук Иуды (1 Сыновья Иуды: Фарес, Есром, Харми, Хур и Шовал.1 Пар. 4:1, 4), получившей свое наименование от древнейшего имени Вифлеема, ибо первоначально Вифлеем назывался Ефрафою (16 И отправились из Вефиля. [И раскинул он шатер свой за башнею Гадер.] И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны.Быт. 35:16, 19). — Город Вифлеем был незначителен по количеству народонаселения. Он не насчитывал у себя тысячи правоспособных мужчин, входивших в народную перепись от 20 лет и выше (18 и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,19 как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.20 И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,21 исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.22 Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,23 исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.24 Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,25 исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.26 Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,27 исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.28 Сынов Иссахара по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен [их, поголовно, всех мужеского пола], от двадцати лет и выше, всех годных для войны,29 исчислено в колене Иссахаровом пятьдесят четыре тысячи четыреста.Чис. 1:18-29); но будучи мал в сем отношении в ряду других городов колена Иудина, имевших по тысяче и больше правоспособных граждан, он отнюдь не был мал в сравнении с ними в другом отношении, ибо из тебе, говорит Господь, обращаясь к Вифлеему, изыдет Старейшина, еже быти в князя во Исраили. Вифлеем, родина Давида, родоначальника царей Израильских, будет родиною Лица, Которое будет также Владыкою Израиля; но этот Владыка будет отличаться от прочих царей не только Израильских, но и всех царей на свете тем, что исходи (происхождение) Его из начала от дний века. В Нем соединяются два рождения, одно временное, земное — в Вифлееме, другое вечное (от дней века). О ком из людей можно сказать подобное, кроме одного Мессии, по человечеству имеющем родиться от Девы, а по Божественной природе предвечно рожденном от Бога Отца? О вечном происхождении Мессии, как единосущного Сына Божия, говорится в псалмах. Так во втором псалме, относящемся к Мессии, идет речь о царствовании над Сионом Царя, к Которому Бог Отец говорит: Аз днесь родих Тя. В 109 псалме предвозвещается царское и первосвященническое служение Царя, рожденного Богом прежде денницы (3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое*. //*По переводу 70-ти: из чрева прежде денницы Я родил Тебя.Пс. 109:3), т. е. от вечности. Пророк Исаия, предрекая о владычестве потомка Давидова, Эммануила, называет Его отцем вечности (5 Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.Ис. 9:5). На сем основании рассматриваемое пророчество Михея Иудейское предание относило к Мессии. На вопрос Ирода: где должно родиться Христу, Иудейские первосвященники и книжники ответили: в Вифлееме, и в подтверждение привели это пророчество (4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.Мф. 2:4-6)1. Даже простолюдины знали, что оно относится к Мессии. Они не хотели признать И. Христа обетованным Мессиею, потому что Он, по их словам, происходит из Галилеи, тогда как Мессия должен произойти от семени Давидова из Вифлеемской веси, откуда происходил Давид (41 Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?42 Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?Ин. 7:41-42). — Еже быти в князя во Исраили. Это значит, что Мессии надлежало воцариться не над Израильтянами только по плоти, но главным образом над Израильтянами по духу, т. е. над всеми верующими в Него, избранными из всего человеческого рода, из всех народов. В Церкви Его должны соединиться верою в Него Иудеи с язычниками, по обетованию Христову: и будет едино стадо и един пастырь.

Примечания

  • 1 Разность чтения пророческого текста в книге Михея и в Евангелии Матфея неизменяет смысла пророчества. Она произошла оттого, что или Матфей, или члены синедриона привели это пророчество в виде перифраза.

Источник

Паримия в навечерие Рождества Христова на первом часе (Мих. V:2-4)
3Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.
Сего ради даст я. Связь с предыдущим стихом такая: если в Вифлееме родится некогда Избавитель, то не следует смущаться тем, что на долгое время народ Израильский будет оставлен Господом, что Господь надолго предаст (даст я) его в руки иноплеменников. Господь милосерд. Он потому оставит Свой народ, что предопределил путем тяжелых испытаний привести его к спасению, пока не явится в среде его Та, Которой суждено родить Мессию, Владыку Израилева. С рождением Его воссияет заря спасения для всех, имеющих уверовать в Него. Сначала уверуют в Него немногие Израильтяне, но со временем все рассеянные повсюду Израильтяне, сколько их останется (прочии), возвратятся в отечество и здесь вступят в братский союз с теми сынами Израилевыми, которые прежде их уверовали во Христа.
4И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.
Мессия не только возвратит в отечество рассеянных Евреев и составит из них и вместе из уверовавших в Него язычников единое стадо, но будет пасти это стадо с заботливостью истинного пастыря. Он не будет праздно сидеть, оставив стадо без внимания. Он станет, будет стоять, как свойственно бдительному пастырю, и узрит, т. е. будет зорко осматривать его, нет ли в нем больных и слабых овец, нет ли овец, отставших от стада и заблудившихся (1 И было ко мне слово Господне:2 сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?3 Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли.4 Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.5 И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому.6 Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их.7 Посему, пастыри, выслушайте слово Господне.8 Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, -Иез. 34:1-8). — Он упасет паству Свою крепостью, — будет беречь ее от нападений с разных сторон, от воров и разбойников, с такою силой, что никому не даст похитить из Его руки овцу, т. е. верующую в Него и преданную Ему душу. — Верующие во Христа, охраняемые и руководимые Им, в славе имене Господа своего пребудут, т. е. живя под сенью Христа, постоянно будут видеть в среде своей славу Его, как Бога истинного, и прославлять святое имя Его, ибо до конец земли возвеличится имя Его, и этого величия и славы нигде не будет помрачать ложное богопочтение, которое рано или поздно исчезнет с лица земли. Рассмотренная паримия читается в навечерие праздника Рождества Христова на первом часе потому, что празднуемое событие предсказано пророком за 700 лет. Эта же паримия читается в тот же день на вечерне, с присовокуплением к ней положенных в начале ее следующих двух стихов из 4-й главы.

Источник

Паримия в навечерие Рождества Христова на первом часе (Мих. V:2-4)
*** В сем стихе, не имеющем связи с предшествующим рассмотренным и составляющим отрывок из другой главы, идет речь о великом потомке Давида Владыке Израилевом, имеющем родиться в Вифлееме. Он проявит Свою царственную силу (крепость) в побеждении врагов Своего царства и подобно праотцу Своему Давиду, сначала пастырю бессловесных, потом пастырю над людьми или своими подданными, будет пасти Свое духовное стадо, верующих в Него, в мире, охраняя их безопасность от врагов видимых и невидимых, никому не давая их в обиду. – Даже до конец земли. Если духовное стадо будет пасомо по всем краям земли, это значит, что основанная Им Церковь будет вселенская. Рассмотренную паримию положено читать в праздник Преполовения потому, что содержащиеся в ней обличения Израильтянам вызваны непокорностью их Господу, подобною непокорности и вражде Иудеев в отношении ко Христу, за что Он обличал их в праздник Преполовения (15 И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.19 Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?20 Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?21 Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.22 Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека.23 Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?24 Не судите по наружности, но судите судом праведным.25 Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?26 Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?27 Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.28 Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.29 Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.30 И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.Ин. 7:15-30). «Во святилище пришел еси, Премудрость Божия, преполовляющуюся празднику, уча и обличая непокоривые Иудеи, фарисеи и книжники» (стихира на стиховне праздника Преполовения).
5И будет Он мир. Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей.
6И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши.
7И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.
8И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него.
9Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены.
10И будет в тот день, говорит Господь: истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои,
11истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления твои,
12исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя;
13истреблю истуканов твоих и кумиров из среды твоей, и не будешь более поклоняться изделиям рук твоих.
14Искореню из среды твоей священные рощи твои и разорю города твои.
15И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны.