Толкование Книга пророка Михея, Глава 5: Палладий (Пьянков) епископ

Так, говорит св. Михей, действительно вас ожидают в будущем сильные испытания, многие народы будут притеснять вас, но не бойтесь и не смущайтесь: помощь будет дана вам свыше, Спаситель не умедлит явиться к вам; Он избавит вас от врагов ваших, Он даст вам мир и успокоение (Мих. 4:3—7). Здесь Дух Божий озаряет душу пророка новым светом и открывает ему, какого Избавителя и отколе должны ожидать себе иудеи, или, лучше сказать, все люди. Дух Божий открывает пророку, что сей Спаситель им явится из Вифлеема; потому св. Михей с радостным удивлением созерцает здесь будущую славу сего города, по внешнему своему виду ничем особенно не отличавшегося от других иудейских городов, из коих многие были гораздо славнее, богаче и многолюднее Вифлеема. Вифлеем (значит «дом хлеба»)¹ был небольшой городок в восьми верстах от Иерусалима, и потому у св. Михея называется весьма малым², т. е. по числу домов и жителей, но он был ничем не менее главных городов, или воеводств³, иудейских по своему высокому значению, по месту рождения во плоти великого Вождя и Пастыря — Спасителя мира (Мф. 2:6); издревле назывался Вифлеем еще Ефрафою⁴, т. е. плодородным. «Рахиль умерла, — говорится в Книге Бытия, — и погребена на дороге к Ефрафе, которая есть Вифлеем» (Быт. 35:19), назывался еще домом Давидовым (Лк. 2:4), потому что в нем родился и помазан на царство царь Давид⁵ (1 Цар. 16:1-13) и здесь жили предки Давида (Руф. 1:2); Иудейским в отличие от другого Вифлеема в Галилее, в колене Завулоновом (Нав. 19:15). Из тебе бо Мне изыдет Старейшина⁶. «Здесь, — поясняет св. Ефр. Сирин, — говорится о плотском рождении Бога Слова от Девы в Вифлееме Евфрафовом. Не сказал пророк просто: Он из тебя; но говорит: из тебя изыдет, т. е. изыдет из тебя во плоти, а то естество, по которому Он вечен и есть Бог изначала, не у тебя заимствовал, когда изшел из тебя, потому что в естестве том исходит Он от вечности». Что здесь действительно говорится о плотском рождении Сына Божия, Богочеловека, Спасителя мира, Господа Иисуса Христа, это яснейшим образом подтверждает св. евангелист Матфей (Мф. 2:1—6). Еже быти в Князя⁷ во Израиле. Старейшина для того родится в Вифлееме, говорит пророк, чтобы быть князем во Израиле, т. е. чтобы быть царем не плотского только, но и духовного Израиля, т. е. всех верующих, быть царем, началовождем и главою церкви Божией (сн. Ис. 9:6. 7. Лк. 1:32, 33, Мф. 2:2. Мф. 21:5, 9. Еф. 1:10. Пс. 2:6). Чтобы не подумали, что здесь говорится о царе обыкновенном, пророк прибавляет: исходи⁸ же Его (князя) из начала⁹ от дней века¹⁰. Вот какой князь или царь имеет родиться в Вифлееме! Происхождение Его от вечности — Он вечный царь! «Пророк указует сими словами, — говорит св. Златоуст, — на божество Владыки, имеющего родиться в Вифлееме, хотя Он родился по плоти во времени, но по божеству Своему Он вечен». Из всего этого следует, что пророк говорит здесь о вечном Царе — о Спасителе мира, Который от вечности родился от Отца, есть Вождь, избавляющий от всех врагов видимых и невидимых, а не о Зоровавеле, как думают иудеи и думали некоторые из западных толковников¹¹.