Книга пророка Михея, Глава 3, стих 5. Толкования стиха

Закатилось солнце (Иер. 15:9) тех пророков, которые вели свой народ по ложному пути. Потому ночь будет вам вместо видения, и тьма - вместо предвещаний (Мих. 3:6). Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам (Мф. 12:43). И делает это согласно своей природе. Господь говорил об этом народе: так будет и с этим злым родом (Мф. 12:45). То есть во дни пророков злой дух исшел от них, дух, который носил в себе грех.
*** Те, которые «объядоша плоти людий Моих, и кожы их... содраша... возопиют ко Господу, и не послушает их» (Мих. 3:3–4). Пророк говорит о князьях и правителях народных. Поскольку отнимали они у народа достояние его и не внимали воплям притесняемых ими, то как сами были невнимательны к воплям ограбленных бедных, просивших у них пощады, так когда и они во время пленения своего воззовут ко Господу, – не будут Им услышаны. *** «Сия глаголет Господь на пророки льстящыя людий Моих, угрызающыя зубы свои́ми и проповедающыя мир». Кто вложит им что-нибудь в уста, тому возвещают они мир; а кто ничего «не вдаст во уста их» (Мих. 3:5), тому возвещают брань. Пророк обличает нечестие тех ложных пророков, которые, выдавая себя за пророков истинных, присваивали себе имя пророков Господних, исполненных Духа Божия, и всякого, кто не был к ним расположен и ничем не снабжал их, называли презрителем Божиих пророков и приводили в трепет страшными предсказаниями.

Мы узнаем здесь, что среди Израиля были лжепророки, которые за подарки провозвещали мир, который не был дан им; если же кто не давал даров, они провозглашали против такового грядущий гнев Божий, хотя бы человек тот был святым. По этой причине и говорится им, что они говорят ложь, и слово их не есть пророчество, а ложное предсказание; и не будут они иметь света, но мрак и заблуждение. А когда все их предвещания исполнятся совершенно в противоположном смысле, тогда они покроются смятением, ибо, – говорит он, – не было ответа от Бога. Уже или: ибо и демоны не получат силы для того, чтобы обманывать их своею ложью. Оракулы станут безмолвны, умолкнет нечистый дух и не осмелится насмехаться над ними. – Это о лжепророках. Вслед за тем начинается речь пророка о себе, – именно: в то время как они пророчествовали ложное и покрылись замешательством и смятением, я говорю все по наставлению от Духа Святого и провозвещаю правду Господню и силу или: истину. И когда лжепророки кусают зубами и проповедуют мир, я без всякой боязни возвещаю Иакову преступление его и Израилю грех его, потому что они или почитали идолов вместо Бога, или пригвоздили ко кресту Сына Божия. Если же то, что́ говорится согласно переводу Семидесяти, мы пожелаем принимать в отношении к еретикам, которые поистине суть лжепророки и утверждают, будто бы так говорит Господь, а Господь и не посылал их; то мы не погрешим в этом. В самом деле ведь еретики иногда обманывают народ Божий и делают, что поедают людей, или тем что просто принимают от них дары, или тем, что в тайне погубляют их души; они обещают этим людям мир и царствие небесное и говорят, что нет необходимости жить воздержно и свято: имей лишь веру, которую мы проповедуем, и наследуешь все обетования Божии. Проповедуя так, они скорее возбуждают против людей гнев Божий и предуготовляют на них войну. Посему, о еретики, воображающие себя обладателями пророческого слова и подражающие Церкви Божией! тьма ночи будет там, где вы думаете, что есть видение, и дух нечистый говорит там, где вы хвастаетесь пророческим предсказанием. Солнце правды скроется над пророками этого рода и увидят они мрак свой и придут в смятение. А когда они будут объявлены скорее гадателями, чем пророками, то будут осмеяны за сновидения свои, и те народы, которые прежде были обмануты ими, станут говорить против них. Тогда даже сами учители принесут покаяние, но никто их не станет выслушивать, разве только Я, котора они оскорбляли; и так как Я милосерд и не хочу смерти грешника (Иез. 18:32), но чтобы он обратился и был жив, то когда выслушаю их, дам им силу Духа Моего и исполню Его правдою и крепостию, так что те, которые прежде лестью обманывали народ, после этого будут устрашать его, провозвещая ему истину и призовут его к правому пути, и те, которые прежде были причиною заблуждения, начнут исцелять раны, нанесенные ими и быть причиною выздоровления. – В настоящем месте, обрати внимание на то, что после греха покаявшийся может кого-нибудь научить, если однако прежние грехи свои он омоет достойным покаянием. Посему и Давид после грехопадения в прелюбодеяние и человекоубийство говорит: «Окропишь меня иссопом, и я очищусь, – омоешь меня, и я убелюсь больше снега». Он радуется не только о своей чистоте, но прибавляет еще: «Возврати мне радость спасения Твоего и утверди Духом господствующим»; когда же Ты это сделаешь то я: Научу, – говорит он, – «беззаконных путям Твоим и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс. 50).

Прежде он сильно обвинял израильтян за то, что они добровольно устремлялись на погибель, сами на себя накликали бедствия и сильно наклонны были к небрежности; к этому присовокуплял, что Он сильно оскорблен тем, что лукавый и нечистый демон всегда обольщает и обманывает их. Он говорит так: «востани и пойди, яко несть тебе сей покой: нечистоты ради, истлесте тлением. Прогнастеся ни кимже гоними: дух постави лжу, искапа тебе в вино и пиянство» (Мих. 2:10—11). Вследствие этого он сильно порицал тех, которые получили власть управления. Теперь же благовременно направляет свои речи на бывших у них лжепророков и прорицателей, которые как бы по каплям подливали им в вино то, что исходило от лукавого и нечистого демона, очевидно, ложь и обольщения. Таким образом как бы предавшись некоему пьянству, они утратили здравый смысл. Так они угрызали и совершали немало обид, склоняя следовать их самоизмышленным речам, а не откровениям святых пророков, полученным от Бога. Они лгали, говоря израильтянам, что они будут проводить жизнь в мире и благоденствии, и что никакая скорбь не будет беспокоить их. Но такое их слово было не от Бога; ибо нечистым устам не дана была возможность возвещать столь славные и достойные приятия предречения. Поскольку же они расположили их внимать им, то этим возбудили против них войну, не сами подстрекая к этому ассириян, но возбуждая божественный гнев против них; ибо за то, что они внимали тем, справедливо постигли их и военные бедствия.    Это обвинение есть одно из наиболее справедливых и приложимых к архиереям и фарисеям; последовав за ними, жалкая толпа иудеев погибла и была истреблена, ибо стала нечестивой и убийцей Господа.

Пророки, вводящие в заблуждение. К числу неудачливых или несостоявшихся пророков относятся те, кто больше не получает весть от Бога (см. «голод» по слову Божьему в Ам. 8:11,12). Это связано с жадностью тех пророков, которые продают свои ложные предсказания, а не провозглашают их свободно в ответ на поощрение Бога. Продажные пророческие речи, которые возвещают «мир» и процветание торговцам и знати и приносят пророкам «хлеб», здесь представлены аллегорически в виде «войны», направленной против тех, кто им не платит. Михей, который не был профессиональным пророком, а был, как и Амос, просто избран Богом (Ам. 7:1–15), несет вместо ложных пророческих речей и гаданий истинное Божье слово. Пророки этого времени в Ассирии обычно состояли на службе у царя, и от них требовалось подтверждение законности царского режима и политики. Поскольку пророки прекрасно сознавали свою выгоду, они говорили только то, что от них хотели услышать.

В ст. 5-7 пророк обличает ложных пророков, причем его обличения сходны с обличениями Иеремии (Иер. 6:14, 19) и Иезекииля (Иез. 13:10-19). Михей обращается к тем ложным пророкам, которые руководились в своей деятельности не какими-либо отличными от воззрений истинных пророков убеждениями (Иер. 7:4), а исключительно корыстью. Пользуясь доверием народа, они утешали одних, проповедуя о вине и сикере, т. е. о полном благополучии, и враждовали против других. - Грызут зубами своими, т. е. получают хлеб (ср. Ам. 6:14) за свои предсказания (Юнгеров: "дерзки на язык"). - Против того объявляют войну, с евр. "освещают (kidschu) войну", т. е. придают ей богоугодный характер. Пророк хочет сказать, что ложные пророки свою личную вражду к тем, кто "не клал им в рот", прикрывали маской служения Богу.

Льстивые Пророки, прорицая ложь, обольстительностью слов, как бы зубами какими, причиняли вред народу, говоря вопреки Моим Пророкам и обещая людям мир. Но в словах их был мир, а дела показывают войну. Провозвещающие мир, став для народа препятствием прибегнуть к покаянию, сделались виновниками бедствий, наносимых войною. Сказано же: освятили на них рать вместо: отделили, то есть, составили.