Книга пророка Михея, Глава 1, стих 7. Толкования стиха

«И вся изваянная ея сокрушат,.. и вся кумиры ея... запалят огнем», то есть истуканы, на которых надеялись, что спасут их, расхищены будут пленяющими, и боги, на которых уповали, будут сокрушены и сожжены огнем. «Понеже от найма блуда собраны, в ...найм блужения обратятся». Пророк называет идолов наймом блуда, или потому что сделаны были из приношений, данных блудодейной Иезавелью, или потому что князья сделали их и создали им капища из награбленного. Слова же: «в найм блужения обратятся», – означают, что идолы преданы будут на разграбление Ассириянам, которые ниспровергнут идолослужение, называемое здесь блужением, и за тот труд, какой примут на себя, подвергая наказанию врагов Божиих, получат они себе награду, которую пророк и называет здесь наймом блужения.

Порядок наказаний располагается соответственно порядку грехов. Сперва согрешила Самария: и идолов устроила, и тельцов почитала вместо Бога; поэтому Она и погибает первою. Разрушу ее по приходе ассириян и сделаю как бы грудою камней, когда возделывается виноград, так что, или и обратится она в холмы: «И сброшу в долину камни ее». Это потому, что она была расположена на холмах, где ныне находится Севаста, в которой погребены и останки Святого Иоанна Крестителя. «И основания ее обнажу», потому что разрушение и уничтожение города будет такое, что не только стены и здания будут разрушены, но и основания открыты до самых последних камней. И все ее истуканы и все ее богатства, собранные в ней различными царями, будут разрушены и сожжены и обращены в ничтожество. Если же многие богатства и многое количество утвари, собранной как полагали вследствие блудодейственного служения идолам, будут отданы в пользу другой блудницы, т. е. Ниневии, это потому, что как в своей земле они блудодействовали с идолами, которых сами устроили, так пойдут и в другую страну идолов и блудодейства, т. е. в Ассирию. До этого места идет речь о Самарии. И так как ее язва перейдет к Иерусалиму, потому что и он согрешил подобным образом, оставляя Бога и устрояя идолов, то пророк в своем лице, как бы олицетворяет (προσωποποίαν) Бога, в сильном страдании рыдающего, и говорит: «об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнаженный» (ибо потерял десять колен), буду выть, как шакалы, и плакать, как страусы. Подобно тому, как драконы ужасно шипят, – по рассказам писателей естественной истории, – когда слон одерживает над ними победу, и как страусы забывают о своих яйцах и оставляют своих детенышей на попрание зверей в песчаной пустыне, как будто никогда не производили их на свет, – о чем более подробно пишется в книге Иова (Иов. 39:14–16): так и я буду ходить без детей, ограбленный и обнаженный. И я сделаю это, потому что безнадежна язва ее, т. е. Самарии. И тот же самый грех или наказание за грех, который разорил Самарию, дойдет до Иуды и даже до ворот города Моего Иерусалима. И как Самария разграблена и уничтожена ассирийцами, так Иуда и Иерусалим будут покорены халдеями. А так как под Самариею мы уже показали прообраз церкви еретиков, отделившейся от Бога и обратившейся в сборище толпы, то сам Господь угрожает обратить ее в хранилище овощей, в поле и виноградник. Ибо гораздо лучше, чтобы бесполезный город был уничтожен, камни, из которых он построен, сброшены в пропасть, и место его обращено в шалаш для хранения плодов и в место для разведения винограда, чем допускать в его сооружениях величайшие беззаконии. Когда же он будет разрушен, и основания его открыты (в которых, как казалось, он скрывал свои тайны и имел твердые догматы: когда все идолы его, казавшиеся благообразными и даже прекрасными, благодаря красноречивым восхвалениям, будут разрушены служителями Божиими, т. е. столпами церкви): тогда на месте нечестивейшего сооружения произрастут различные плоды церкви, и не только произрастут, но и будут сохраняемы; и будет разведен виноградный сад Сорек (Sоrес), дающий вино, о котором Господь сказал, что будет пить его в царстве Отца (Мк. 14:25). И не только основания его, до того времени бывшие в земле, будут открыты и выставлены на вид, но идолы, измышленные его обитателями, разрушены; и богатства, которые он, как кажется, собрал блудодейством и своими заблуждениями, будут уничтожены Моим огнем, о котором Я сказал в Евангелии: «Огонь пришел Я извести на землю и как желал бы, чтобы он... возгорелся» (Лк. 12:49): и будут сожжены они и обращены в ничто, потому что накоплены они не от истины догматов, но блудодеяниями и заблуждениями души собраны то оттуда, то отсюда. Ведь, в самом деле еретики не имеют богатств, доставшихся им от наследия отцов: они ежедневно находят предмет для своего поклонения и сами искусною рукою устрояют себе, идолов, порожденных любопытным умом их. Посему, – когда поле их будет обращено в хранилище плодов и возделано под виноградник; когда камни, из которых был построен город, будут свалены в пропасть, и основания их будут обнажены; когда все истуканы будут разрушены и сожжены, и блудодейные награды, на которые они возлагали тщетную надежду, и которые они, – кажется, почитали как бы Бога, обращены в ничто, ибо от блудодеяния души собраны все их сокровища: тогда в сознании своих прежних заблуждений пришедши в себя, они будут плакать о том, в чем прежде видели источник смеха, и сожалеть о том, что прежде во время их, так сказать, блудодейства было источником удовольствия. Они снимут с ног своих все смертоносное и будут босы, потому что земля, на которой они будут поставлены, место есть святое; и сбросят все одежды своего блудодеяния и будут наги, чтобы иметь возможность облечься во одеяния Христовы, и будут выть, как змеи. В самом деле, ведь, и драконы некогда будут стонать, – именно: когда увидят схваченным величайшего дракона и висящим на уде рыбаря, а море опустошенным. И будут рыдать они, как дочери сирен, потому что сладки стихотворные произведения еретиков, приятным звуком обольщающие людей. Не внимать их пению может только тот, кто заткнет свои уши и пройдет как бы глухой. А плакать и рыдать будет эта Самария потому, что пораженная стрелою и уязвленная словом Его, она сознает свое заблуждение. Но она согрешила не только сама, но и ко вратам Иуды даже хотела приблизить свою нечистоту и заблуждение. Посему и говорится о ней: «Достигло даже до Иуди, коснулось даже врат народа Моего, даже Иерусалима.» Он говорит, коснулось ворот, под которыми мы разумеем уши; впрочем, оно не могло войти в средину города, потому что, если бы оно вошло туда, оно сделало бы из Иерусалима Самарию. Когда мы увидим, что некоторые члены Церкви возмущаются речами еретиков и ищут, как бы дать ответ на их вопросы, но не оставляют Церковь, мы скажем: «пришла Самария», или язва Самарии достигла сознания народа, до ушей народа Господня, до ушей Иерусалима. Так вообще (ἀπὸ χοινοῦ) нужно понимать слова „коснулась врат народа моего“ чтобы подразумевалось: коснулось даже врат Иерусалима. До этого места была речь против Самарии и Иерусалима, посмотрим и то, что далее следует.

Говорит, что все мзды ее будут сожжены и все идолы ее будут истреблены. Под мздами, сжигаемыми вместе с идолами, разумеет, может быть, дары, приносимые идолам; удаляя часть своего богатства, они приносили это в капищах во славу идолов, и не могущим указать им никакой пользы они воздавали благодарность как награду и возмездие за то, что они, как им казалось, имели от них. Припомним, что и устами Осии он обвинял сонмище иудейское, говоря так: «та не уразуме, яко... дах ей пшеницу и вино и масло, и сребро и злато умножих ей: сия же сребряны и златы сотвори Ваалу» (Ос. 2:8). Итак, эти приношения ясно показывают, что безумный Израиль свое благоденствие считал наградой и воздаянием за свою преданность заблуждению. Тем понятнее станут для тебя другие слова Божии: и погублю виноград ея и смоквы ея, о нихже рече: мзды ми суть сия, яже даша мне похотницы мои (Ос. 2:12). Он воображал, как я сказал, что и наслаждается богатством, и находится в роскоши, и благоденствует — по воле идолов. Да, подлинно слеп ум заблуждающихся. Ведь если бы он знал истинного Бога, то Ему бы только, а не другим каким-либо богам, он воздавал бы божеские почести, Ему приносил благодарственные моления, и Его бы, Подателя и Виновника всякого блага исповедовал. А усвоивши себе такое расположение духа, он не сделался бы «овощным хранилищем селным и садом винограда»; напротив, блаженствуя, он продолжал бы жизнь в ненарушимом благополучии, и огражденный как бы стеною небесным благоволением, пребывая в добром благодушии, он составлял бы предмет удивления. Понеже от найма блуда собра и от найма блужения соврати. Эти слова опять выражают насмешку и с большой тонкостью осмеивают неразумие Иуды; ибо выясняют и выставляют на вид свойственное им и находящееся в их уме и сердце безумие их соображений. Верно и справедливо говорит, что Израиль, исполненный рассудительности, благоразумия и мудрости, приносил благодарность камням; он признавал в них виновников своей славы, подателей своего благополучия, собирателей для него богатства и устроителей его счастья. Он воображал, что имеет благоденствие в награду за духовное любодеяние, — и что если он будет приносить жертвы идолам, служить деревам и камням, то достигнет исполнения всех своих желаний. «Собра, — говорит, и обогатилась от найма блуда», собрала и скопила себе, и наслаждается невозмутимым благодушием. Итак, будем понимать эти слова в смысле тонкой насмешки, но с присоединением к ней угрозы.

Дары. Многие дары, приносимые в храм, были приобретены в обмен на услуги храмовых блудниц (см. коммент. к Втор. 23:17,18). Это могли быть золотые и серебряные вещи (которые нередко использовались как материал для изготовления идолов), зерно или животные. С другой стороны, не исключено, что Михей, как и Осия (Ос. 4:10–15), просто отождествляет идолопоклонство и проституцию. Почитание ложных богов в языческих храмах свидетельствовало о неверности народа своему Богу, Яхве. Истуканы, которым поклонялись в этом капище, будут уничтожены наряду с теми, кто им поклонялся, а награбленные в храме богатства позволят захватчикам продолжать свои злодеяния.

любодейные дары. Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.

Вместе с разрушением Самарии погибнут и идолы самарийские, Resileicha - каменные изваяния, рус. истуканы, и ozabecha - статуи, доказав таким образом, свое бессилие. - Любодейные дары ее, т. е. различные приношения языческим богам, (служение которым, с точки зрения пророка, есть любодеяние, а может быть, и прямо дары, собиравшиеся в качестве платы существовавших при языческих храмах блудницам (в слав. "понеже от найма блуда собра"). - Ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены: т. е. идолы, устраивавшиеся Самарией на любодейные дары, перейдут к другой блуднице - Ниневии, будут обращены в дары ассирийским богам. Пророк называет и служение язычников своим богам любодейством, исходя из мысли, что и они, подобно Иудеям, отступили от завета, заключенного Господом со всем человечеством в лице Адама и Ноя (ср. Ос. 6:7; Иез. 16:1 и Иез. 23:1). Гл. jukkththu (будут разбиты) и issarphu (будут сожжены) LXX или читали в формах действ. залога (jakothu isrphu) или просто страд. форму заменили действительной; отсюда в слав.: "вся изваянная ея сокрушат и вся мзды ея (μισθωμα, плата блуднице. Ос. 2:12; Втор. 23:19; Иез. 16:50), запалят огнем".

Поелику Самария, оставив Меня, предпочла служение идолам, и как бы некую мзду воздавая идолам, воздвигла алтари и капища, и сделала множество приношений; то вместе с нею и это все предам врагам. В сем обвиняет Бог Самарию и устами Пророка Иезекииля. Ибо говорит: противное тому, что делают все подобные тебе жены, было с тобою; всякая блудница берет плату, а ты дала еси наем рачителем твоим (Иез. 16:33-34). Вероятно же Пророк подразумевает тех блудных жен, которые, собирая мзду за непотребство, начатки этого приносили нечистому демону. Ибо и доныне отваживаются делать это иные.