Книга пророка Михея, Глава 1, стих 4. Толкования стиха

С римлянами случилось то, что пророком сказано об Иудее: расширь лысину как у линяющего орла (Мих. 1:16). Потому что у человека лысина бывает обыкновенно только на голове, а у орла - на всем теле, так как во время чрезвычайной его старости его пух и перья выпадают из всех членов его. Следовательно, Рим расширяет плешь свою как орел, потому что тот потерял перья, кто потерял народ. Выпали перья из крыльев его, на которых он обычно летал за добычей, потому что истреблены все те его сильные, через которых он похищал чужое.

«И горы растают под Ним», то есть князья Самарийские. А в другом смысле означаются этим диавол и силы его. Ибо, ощутив пришествие Сына Божия, диавол как бы растает и прекратится его владычество, простиравшееся на все. «Долины, – то есть жители Самарии, – распадутся». Под именем долин (юдолей) пророк подразумевает покрытые мраком умы языческих народов, в которых преимущественно действовал диавол. Эти юдоли раскрылись и обнажились, когда явился Христос, как пророчествовал об этом старец Симеон (Лк. 2:35). «Яко воск от лица огня», то есть жители Самарии от лица Ассириян растают, как тает воск от огненного пламени. «И яко вода сходящи со устремлением», то есть по отлогому месту. Так жители Самарии с поспешностью пойдут в плен.

О Самария и Иерусалим! слушайте и прилежно внимайте Господу, свидетельствующему против вас из храма Своего и предрекающему то, что́ Он имеет сделать. «Вот изойдет Господь от места Своего». Тот, Который кроток есть и милосерд, и природа Которого есть снисхождение, ради вас хочет принять образ жестокости, не принадлежащий Ему, «И низойдет и наступить на высоты земли». Нисхождение Божие и устремление величества Его в глубины обозначает попрание земли и уничтожение некоторых могущественных владетелей. «И распадутся», говорить он, или «растают горы и долины под Ним,» под которыми мы понимаем владык и народов. И как воск не выдерживает близости огня, и как воды стремительно несутся к стремнину, так и всякая гордость нечестивых при приближении Господа падет и исчезнет. Все же это будет по причине преступлений десяти колен, которые пророк называет Иаковом и Израилем, и вследствие измены Иуды; ибо для десяти колен столицею была Самария, а в царстве иудейском Иерусалим соорудил идолов на высотах. Так говорит буквальный смысл. В таинственном же смысле под словами: изыдет Господь от места Своего, мы можем понимать или Сына, или всех святых, ибо сам Сын говорит: «Я во Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:10), и о святых: «Я буду обитать и ходить в них и буду их Богом и они будут Моим народом» (Лев. 26:12). От них изойдет Он, но не оставит Он их так же, как и от апостолов исходило слово Господне к слушающим и однако не оставляло их. И посему обитатели этого рода, т. е. святые, удостоившиеся принимать Господа, как странника расположены горе, как бы восставшие со Христом и седящие с Ним на небесах. Посему и «снизойти» говорится относительно тех, которые не могут слышать учения Его на высоте. И когда Он низойдет, не приблизится к низким и к тем, которые находятся внизу, но к тем, которые называются высотами земли, и которые, понимая величество приближающегося Господа, подвигнутся. И хотя они — горы, но уравняются к прибытию такого всадника и возницы. Долины же, т. е. души, заключенные в земные κοιχοῖς тела и не вознесшиеся с небесным человеком, не могут выносить Его присутcтвия, но все, что ни есть в них грубого, разрушится, и они потекут, с быстротою несясь в глубину, как бы вода, не имеющая под собою ровной поверхности. И приидет Господь страшный для научения, т. е. чтобы подвигнуть горы и разрушить низменность долин, потому что Иаков сотворил нечестие и Израиль — грех. Нечестие Иакова суть сборища еретиков, называемые Самариею. А грех Иуды, т. е. того, который исповедует Господа, есть ничто иное, как Иерусалим, в котором открываются многие преступления. А что дом Иуды относится ко Христу, которому принадлежит церковь, об этом мы часто говорили (прежде) и теперь утверждаем на основании (слов): «Иуда, тебя восхвалят братья твои, рука твоя на хребте врагов твоих» (Быт. 10:2, Быт. 9:8). Можно понимать также и в том смысле, что по причине нечестия Самарии и преступлений Иуды изойдет Господь из некоторого места Своего и скажет иудеям (Мф. 23:38) «вот оставляется вам дом ваш пустым» (Лк. 13:35). А низойдет с небес и взойдет на высоты земли, это значит на тех, которые среди народов вследствие смиренной веры удостоились быть возвышенными. И подвиглись горы, т. е. учения философов и царства высокие и те, которые, пребывая в низости, сокрушены и уничтожены пришествием Спасителя, а с возрастанием церкви и с поднятием гор на высоту, идолы были низвергнуты в бездну. Итак изошел Господь от места Своего, и из язычников создана была Церковь, так что поколебались горы под ногами ее и пропасти долин рассыпались, потому что нечестиво поступил Иаков и Израиль согрешил, и все колена отвергли Господа. *** На ст. 4 Как воск не выдерживает близости огня и как воды стремительно несутся в стремнину, так и всякая гордость нечестивых при приближении Господа падет и исчезнет.

Эта речь очень темна и исполнена загадочности. Впрочем нам необходимо здесь сказать следующее. Хотя действия божественные изображаются нашими человеческими словами, но все же уразуметь их глубоко и вполне соответственно божественной и неизреченной природе может только тот, кто искусен в этом и способен понимать притчу и темную речь, изречения мудрецов и загадки. Так, устами святых пророков говорится о сидении ее божественной природы, о тронах, вставании, также о путях, дорогах и еще о других некоторых предметах ничтожных и человеческих. Но эти образы, как я только что сказал, людьми добрыми и благомыслящими по справедливости должны быть понимаемы обдуманно и глубокомысленно, потому что слова употребляются как бы по сходству и применительно к нашим понятиям. Поэтому когда ты слышишь, что пророк говорит: «понеже, се, Господь исходит от места своего, и снидет и наступит на высоты земныя», и присовокупляет: «и поколеблются горы под ним, и растают юдоли»; тогда-то, возвысившись немного над предметами чувственными, поднимись умосозерцаниями своими до тонких мыслей. Посему под исходом Бога как бы из своего места ты будешь разуметь как бы Его движение от покоя к совершению чего-либо. Он как бы так говорит: подвигнут наконец Тот, Кто прежде являл Себя долготерпеливым, и уже не будет сохранять спокойствия в отношении к оскорбившим Его. Но как бы оставив любезную для Него кротость, наконец подвергнет их справедливому наказанию. «Наступит на высоты земныя», то есть подвергнет, наконец, попранию даже и обладающих высшими преимуществами, чтобы мы разумели здесь царей Самарии и Иерусалима. «И поколеблются горы», то есть лишатся своих достоинств стоящие выше других и много опередившие их в славе; ибо таких людей весьма удобно уподобить горам. «Растают же яко воск юдоли», то есть низкие, отверженные и принадлежащие к толпе. Хотя они очень упорны и не расположены повиноваться божественным установлениям; но, подвергаясь как бы огню божественного гнева, они подобно воску растают. И будут «яко вода сходящая со устремлением», то есть быстрым и неудержимым течением несущаяся по стремнине; ибо, уже прежде сказал, цари ассирийские, жестоко опустошившие самую Самарию и царство Иудейское, некоторых царей увели в плен, предводителей же всех умертвили, а толпу народную они отвели в свою страну так же быстро, как скороход, или как низвергается вода с крутизны. Это-то и есть «вода сходящая со устремлением» и бегущая из Самарии в страну персов и мидян. Исходит же Слово Божие от места Своего; ибо, будучи по естеству Богом, Оно стало человеком. Кажется, что Оно претерпело и некоторого рода движение, разумею такое, какое бывает в этом последнем человек), хотя как Бог, Оно не испытало изменения, а напротив, в своей природе Оно непоколебимо и твердо. Наступило Оно и на высоты земные и поколебало горы, и расплавило юдоли, и сделало то, что они потекли как вода, несущаяся «со устремлением». Под высотами земли можно разуметь возвышающиеся над всеми духовные силы и духов злобы; под горами же колеблемыми — демонов, лишенных власти над нами; ибо они изгнаны вон, и мы призваны наконец к служению по естеству истинному Богу. Юдоли же — это опять многочисленная толпа демонов, низкая и низверженная, наподобие воска расплавленная и подобно воде стекшая в глубины ада; ибо злые духи приступили ко Христу и умоляли Его, чтобы Он не повелевал им уходить в бездну. А так как другие уже прежде были посланы туда, то оставшиеся еще здесь приходили в ужас от этого. Но, если угодно, может под высотами и горами, и долинами разуметь начальников иудейских и подчиненный им народ. Ведь и они за свое неистовство против Христа лишены были собственной власти; ибо во время бедствий войны с римлянами, как бы поверженные в пламень, они растаяли подобно воску: «уничижатся яко вода мимотекущая... и яко воск растаяв отимутся», по словам Псалмопевца (Пс. 57:8—9). И такое толкование не будет лишено надлежащего значения.

от огня... льющиеся. Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).

В другой раз, когда Феодор¹ сидел в некотором месте, читая книги Двенадцати пророков, он приступил к пророку Михею. И ангел Господень явился к нему и вопросил его о следующем стихе из Михея: как воды, льющиеся с крутизны (Мих. 1:4). Он сказал ему: «Как следует понимать это?». Когда тот пришел в затруднение от этого вопроса, пытаясь понять, ангел ответил: «Феодор, почему ты не понимаешь это? Разве не ясно, что это воды реки, спускающиеся из рая?». И вскоре после того, как ангел сказал это, он перестал видеть его.

Черты образа снисшествия Господа заимствованы пророком от физических явлений, свойственных Палестине, но, вероятно, не от таяния снега на вершинах палестинских гор (Юнгеров), а от грозовой тучи, разражающейся обильным дождем. В слав. т. вместо выражения долины распадутся читается юдоли растают: LXX передали текст подлинника свободно. Вместо слов льющиеся с крутизны в слав. "сходящи со устремлением"; греч. εν καταβασει можно бы передать, - "по склону горы".

Из божественного писания научаемся, что Бог всяческих не ограничивается местом; потому что бесплотен, неописан, носит всяческая глаголом силы Своея (Евр. 1:3). Но поелику в Иерусалиме являл Он присутствие Свое; то храм справедливо называется местом Его. Так и чрез великого Моисея узаконивает: не возможеши жрети пасхи ни в едином от градов твоих, но токмо на месте, еже изберет Господь Бог твой (Втор. 16:5, 6). От сего-то места, говорит Пророк, исходит Бог, наступает на высоты, колеблет пришествием Своим горы, и юдоли растопляет как воск, тающий от приближающегося огня. Сие и буквально исполняется, когда угодно бывает Богу; и если понимать иносказательно, содержит также в себе истину; потому что колеблемыми горами Пророк называет тех, которые высоко думают о своем владычестве, и впадают в бедствия; а тающими юдолями – подвластных, которые подобно юдолям, лежащим при подошве гор, живут под властью владычествующих. И Бог, подобно воде, с шумом несущейся по склону горы, наводит наказание на достойных того. И показывая тому причину, Пророк продолжает: