Книга пророка Малахии, Глава 4, стих 1. Толкования стиха

LXX: Вот приближается день горящий, как печь, и попалить их и будут все чужеземцы и все, делающие неправду, как солома. Попалит их приближающийся день, говорит Господь всемогущий, и не останется от них ни корня, ни ветви. А над вами, боящимися имени Моего, взойдет Солнце правды, и исцеление на крылах Его и вы выйдете и будете играть, как тельцы, освободившиеся от привязи от пут и будете попирать нечестивых, и будут они как бы пеплом под ногами вашими в тот день, который Я приготовляю, говорит Господь всемогущий. — Так как нечестивые речами своими доставляли огорчение Мне и говорили: «Всякий, делающий зло, благ в очах Божиих и таковые угодны Богу», и также: «Суетен тот, который служит Богу» и: «Какое преимущество в том, что мы сохранили заповеди Его и ходили в печали пред лицем Господа воинств» (выше стих Мал. 3:14, 18), и так как боящиеся Бога и благоговейно размышляющие о имени Его каждый с ближним своим говорили против их безрассудных слов указывая на то, что относится к страху Божию; то Господь внимал им и услышал их и написал памятную книгу тем, которые боятся Бога и благоговейно размышляют о имени Его; и обещает, что, когда наступить день, Он будет иметь их достоянием и будет щадить их, как щадит человек сына своего, служащего ему. Теперь Он более подробно внушает это в словах: Вот наступает день, т. е. день суда, который будет светом для святых и тьмою — для грешников; этот день будет пламенным, как печь, или горнило, так что все нечестивые обратятся в солому и будут пожжены пламенем печи. И когда оно пожжет и обратит в пепел, то но оставит в них никакого корня, ни отростка их злобы. Это говорится о нечестивых, что они должны претерпеть в день суда. Относительно же боящихся имени Божия говорится, что с ними будет нечто противоположное, — именно: Взойдет для вас, боящихся имени моего Солнце правды, потому что Оно или: потому что будет все по истине и не потерпит скрыться ни добру, ни злу, ни добродетелям, ни порокам. И спасение будет на крылах, или лучах Его, так как исцеленных чрез покаяние понесет их на своих раменах соответственно тому, что говорится во Второзаконии: Простирая крылья свои он принял их и на раменах своих он понес их (Втор. 32:11). Тогда выйдут те, которые в настоящей жизни заключены как бы в темнице; и воспрянут они как бы тельцы в стаде, или тельцы, освободившиеся от привязи. Посему Апостол и говорит: Желаю разрешится и быть со Христом (Флп. 1:23) чтобы выйти и воспрянуть, освободившись от связывавших его уз подобно тельцу и жертве Господа. Но он не довольствуется только этим концем радости: он еще будет попирать нечестивых, когда они обратятся в прах. Посему и праведникам делается такое обещание imprecation ­­ заклинание: Бог же сотрет или: да сотрет сатану под ногами вашими скоро. И Авраам сознавая себя не более, как прахом со сравнению с величеством Божиим восклицал пред Господом: Я есмь земля и прах (Быт. 18:27). Посему он и будет созерцать Солнце правды, и упокоится среди тех, которые будут уделом его и вознесется к небесному, на Его собственных крылах. А тот, кто по гордости своей сказал: Выше звезд поставлю престол свой и буду подобен Всевышнему (Ис. 14:14) низведется на землю и будет как прах под ногами святых, когда наступит день Судии Господа.
*** Этот день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс. 117:24). Конечно, Господь сотворил все дни, но прочие дни могут быть и днями иудеев, и днями еретиков, и днями язычников. День Господа, день воскресения, день христиан есть наш день. Потому и называется он День Господень: в этот день Господь Победитель взошел к Отцу. И если язычники называют его днем солнца, то и мы охотно подтверждаем это: ибо сегодня взошел Свет мира, сегодня взошло Солнце Правды и исцеление в лучах Его (Мал. 4:2).

Следует думать, что в огне будет день суда, «в оньже небеса... с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят» все… «нова же небесе и новы земли по обетованиям» «Его чаем» (2 Пет. 3:10—13), как сказал один из святых учеников. Итак, приидет, говорит, «яко пещ», день Господень, и пожжет всех иноплеменников, а к ним присоединит и «творящих беззаконная», — одно будет наказание тем и другим. Заметь искусство (научения). Теперь упомянул иноплеменников потому, что они (иудеи) ублажали их, говоря: «и ныне мы блажим чуждих, и созидаются... творящии беззаконная, и сопротивишася Богу, и спасошася» (Мал. 3:15), — так вот поэтому-то и говорит, что они будут сожжены, как противоборствовавшие славе Божией и решившиеся поклоняться твари вместо Творца (Рим. 1:28).    Примем во внимание и то, что иноплеменниками и в другом смысле могут называться идолослужители и неким иным образом отчужденные от священного и избранного рода, разумею например еретиков, о коих можно говорить, и со всей справедливостью: «от нас изыдоша, но не быша от нас: аще бо от нас были, пребыли бы с нами» (1 Ин. 2:19). Они, отказавшись от божественного благородства и отделившись от священного и избранного рода, соделавшегося «в снабдение» (Мал. 3:17), очевидно чрез веру во Христе, — будут пищей всепожирающего огня. Такой же участи подвергнутся от Бога и «творящии беззаконная», хотя бы они быть может и находились в числе уверовавших и избранных, и знающих Того, Кто Бог по природе и истинно. Ведь этого одного недостаточно им для отмытия от греха, если истинно, что «вера без дел мертва есть» (Иак. 2:20). Вера во Христа, конечно, оправдывает (Гал. 2:16) и освобождает от нечистоты прежних грехопадений. Но если кто после сего окажется нерадивым и снова впадет в плотские и мирские страсти, то он как бы умертвит в себе веру, ничего не прибавляя достохвального, но напротив, возвращаясь снова к прежней неправде жития. О таковых говорит и божественный ученик: «лучше бо бе им не познати пути правды, нежели познавшым возвратитися вспять от преданныя им святыя заповеди: случися бо им истинная притча: пес возвращься на свою блевотину, и: свиния омывшися, в кал тинный» (2 Пет. 2:21—22). Итак, и «творящии беззаконная» наравне с иноплеменниками будут «стеблие» (солома) и так же, как и оно, подвергнутся сожжению, когда настигнет огонь. Ведь зерно собирается в житницу, как и Спаситель говорит о святых жнецах, а полова сожигается огнем неугасимым (Мф. 13:39—42 ср. 3 и паралл.). «И не останется от них корень ниже ветвь», то есть не будут иметь никакой надежды снова возродиться к жизни, — жизни, говорю, достолюбимой и как бы во славе Божией, состоящей (жизни) в святости и блаженстве. Ведь когда корень не совсем отсечен и ветвь не до основания вырвана, остается некая надежда на возрождение снова, «есть бо древу надежда», по написанному (Иов. 14:7); так что и после того как срублено, снова будет расти, и побеги ее не прекратятся. Если же снизу и с самого корня совсем вырывается и подвергнется полному отсечению ветвей, то вместе с тем, конечно, погибнет для него и всякая надежда на возможность снова возродиться к жизни. Итак, сравнением с растениями указывает на уничтожение всякой надежды для грехолюбцев. О сем и божественный Исаия возвещает ясно в словах: «червь... их не скончается, и огнь их не угаснет, и будут в позор всякой плоти» (Ис. 66:24).

Потому, братья, немалое побуждение имея к покаянию, возвратимся - пока есть время - к призвавшему нас Богу, покуда Он принимает нас. Ибо, если расстанемся мы с мирскими наслаждениями и победим душу нашу неисполнением ее лукавых похотений, будем иметь часть в милости Иисуса. Знайте же, что грядет уже день суда, как печь огненная¹, и растают некоторые из небес и вся земля², как свинец, тающий в огне; и откроются тогда тайные и явные дела человеческие. Благое дело - милостыня как покаяние в грехе. Пост - больше молитвы, но милостыня - выше и поста, и молитвы: любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4:8). Молитва же, что от доброй совести, избавляет от смерти. Блажен всякий обретающийся исполненным их, ибо милостыня становится облегчением от греха.

попалит. Огонь очищающий (3,2) и огонь пожирающий (4,1) ассоциируются с благословляющей и карающей волей Господа. Ср. Пс. 20,10; Ис. 10,16; 30,27; Иоил. 2,3.10; Соф. 1,18; 3,8; Евр. 10,27. ни корня, ни ветвей. Символ полного уничтожения.

Нечестивые не всегда будут благоденствовать. С наступлением дня Господня – т. е. дня суда Божия – они исчезнут, как быстро исчезает, бросаемая в раскаленную печь, солома (ср. Ис. 5:24), от них не останется ни корня ни ветвей (корень – это они сами, ветви – их дети).

Тогда, говорит Пророк, дознаете, какое разстояние между праведным и неправедным, и какая разность между служащим и не служащим Богу. Ибо не думайте, что настоящая жизнь продолжительна; она прекратится, и приидет некий «день горящ яко пещь, и попалит я».  «И будут вси иноплеменницы, и вси творящии беззаконная яко стеблие: и возжжет я день грядый, глаголет Господь Вседержитель: и не останется от них корень ниже ветвь.» Слово: «иноплеменницы», Акила перевел: горделивые. Так и божественный Павел сказал: «аще ли кто назидает на основании сем, злато, сребро, камение честное, дрова, сено, тростие: когождо дело явлено будет: день бо явит: зане огнем открывается: и когождо дело, яковоже есть, огнь искусит. И егоже аще дело пребудет, еже назда мзду приимет. А егоже дело сгорит, отщетится» (1 Кор. 3:12—15). Так Бог, предвозвестив гибель живущим в нечестии, показывает, какия награды благочестивым.