Книга пророка Малахии, Глава 3, стих 7. Толкования стиха

Угрозы Свои Господь не всегда приводит в исполнение немедленно. Это дает повод сынам Иаковлевым говорить, что как до сих пор не видно кары Божией над нечестивыми, так и вперед ее не будет, и вперед они будут оставаться безнаказанными. Грешно говорить это: Аз Господь Бог ваш и не изменюся: самое имя Господь, по-еврейски Иегова (Сущий), служит ручательством неизменности как Моих обетований, так и угроз. Мои угрозы непременно должны исполниться, если угрожаемые не вразумятся ими. К сожалению, как обетования Мои с равнодушием принимаются, так и угрозы не производят желаемого действия, ибо вы, продолжает Господь, уклонистеся от закона и не сохранисте.

конец 6-го и начало 7-го]: А вы, сыны Иакова, не истреблены. В самом деле вы от дней отцов ваших отступили от законов Моих и не сохранили их. XXL: А вы, сыны Иакова, не отступили от грехов отцов ваших, уклонились от законов Моих и не сохранили их — Выше Он сказал: Я есмь быстрый обличитель для злодеев и прелюбодеев, и дающих ложную клятву, и удерживающих плату у наемника, и ругающихся над вдовицами и сиротами и угнетающими чужеземца, и не боявшимися Меня, так говорит Господь всемогущий; а называя Себя праведным Судиею, Который на суде не взирает на лице, Он присоединяет: Я есмь Господь и не изменяюся. Смысл в связи речи получается такой: «Вы чрез злодеяния, прелюбодеяния, ложные клятвы, клеветы и насилия непрестанно (quotidie) изменяетесь, Я же во время суда не изменяюсь ни пред каким разнообразием лиц. Сыны Иакова! Хотя Я сознаюсь, что Я — строгий и праведный судия, однако вы не были истреблены различными испытаниями согласно тому, что пишет пророк Иеремия: Без причины т. е. напрасно Я поразил сынов ваших, но не приняли вы наставления (Иер. 2:30). И делаете вы это не недавно, и не один раз, так что не можете получить прощения своего греха; нечестие ваше наследственно, ибо вы отступаете от законов Моих со времени отцов ваших и не соблюдаете того, что Я заповедал. Под сыновьями же Иакова, — в переносном значении являющегося распространителем рода и похитителем прав первородства у брата, — под этими сыновьями, не отступающими от грехов отцов своих, мы должны разуметь тех, которые, будучи поставленными в Церкви, не отступают от пороков и не по праву усвояют себе имя (falsutn sibi nomen assumant) христианского исповедания.

Долговременным хранением помятования о Боге душа по временам приводится в изумление и удивление. Да веселится сердце ищущих Господа. Ищите Господа, осужденные, и утвердитеся надеждою; ищите лица Его покаянием (Пс. 104:3—4)¹, и освятитесь святынею лица Его, и очиститесь от грехов своих. Виновные во грехах, теките ко Господу, могущему простить грехи и презреть прегрешения. Ибо с клятвою изрек Он через пророка: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился... и жив бил (Иез. 33:11). И еще: Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым (Ис. 65:2); для чего умирать вам, дом Израилев? (Иез. 33:11); обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам (Мал. 3:7).

И несмотря на то, что огорчают Бога частыми или постоянными оскорблениями, Он умеряет Свое негодование и долготерпеливо ожидает дня, однажды предопределенного для воздаяния. Имея полную власть сотворить отмщение, Он желает продолжить терпение, то есть милостиво долготерпит и отлагает на другое время, чтобы, если можно, слишком далеко простертая злоба могла, наконец, измениться и чтобы человек, зараженный пороками и злодеяниями, хотя бы напоследок обратился к Богу. Как Он Сам напоминает о том, говоря: не хочу смерти грешника умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите! (Иез. 18:32). И еще: обратитесь к Господу Богу (Иоил. 2:13).

См. ст. 6 Ст. 7-10 Обратитеся ко мне, и обращуся к вам, глаголет Господь вседержитель. И ресте: в чесом обратимся? Еда обольстит человек Бога? Зане вы обольщаете мя. И речете: в чесом обольстихом тя? Яко десятины и начатцы с вами суть. И взирающе вы взираете, и мене вы обольщаете. Лето скончася, и внесосте вся плоды в сокровища, и в дому их расхищение их.    Весьма решительно отклонив их от злоречия против Себя и надлежащими убеждениями увещав их, сколько можно, теперь призывает согрешивших к покаянию, говоря, что снова дарует им обычное благоволение Свое, и притом весьма благосклонно. Как на желающих вести жизнь беззаконную налагает подобающие им наказания, так и идущим как бы обратно и отказывающимся продолжать грехи Он истинно радуется повсюду, отсекая отчаяние, как причину гибели. Отсюда можно видеть, сколь ужасный некий недуг вносят в жизнь те, кои извращают благодать покаяния и поистине святотатственно присвояют себе самим имя святости, хотя разве не правильнее будет думать, что почитать и объявлять себя чистыми навлекает на них обвинение в крайней нечистоте? Ведь написано: «глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися» (Ис. 43:26). Поет нам негде и божественный Давид: «беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (Пс. 50:5), — ибо никто не чист от скверны, как написано (Иов. 14:4). Посему у страждущих такой немощью есть нужда в благах от покаяния и в высшем милосердии, совершенно очищающем оскверненного и оправдывающем нечестивого.

обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам. Повеление Божие раскаяться связано с Его обетованиями (ср. Зах. 1,3; Иак. 4,8). Грех служит преградой между Богом и людьми и причиной того, что Бог отвращается от них (Ис. 59,2).

   С Евр.: «со дней отцов ваших вы отступили от уставов моих, и не соблюдаете их; обратитесь ко мне, и Я обращусь к вам, — говорит Господь Саваоф. Вы скажете: как нам обратиться»?    А потому, — продолжает Господь ту же речь о наказании Иудеев, — вы напрасно ропщете, что несправедливо терпите разные несчастья вопреки обещанию, данному Мною вашим предкам доставлять вам разные блага и счастие. Вы сами виноваты в бедствиях, вас постигаюших: вы издревле оказываете Мне неповиновение, не слушаетесь Моего гласа, не соблюдаете Моих постановлений, вам данных, вы как бы отвернулись от Меня. А за нарушение и несоблюдение Моих законов Я определил наказывать людей, потому накажу и вас, если не покаетесь. Вам предлежит теперь одно средство к спасению- обратитесь ко Мне умом и сердцем, слушайтесь Меня, соблюдайте Мои повеления, и Я непременно обращусь к вам с Своими милостями и щедротами, буду благодетельствовать вам.    На сей глас любви Божией Иудеи отвечали словами, выражающими крайнее безчувствие, слепоту, нераскаянность и упорство. Они осмелились вопрошать Господа, чем же они согрешили, в каких преступлениях они должны каяться и просить прощения?

Господь призывает евреев исправиться, покаяться, но те не хотят понять своей вины пред Ним и удивляются этому приглашению: они ведь ни в чем не виноваты пред Богом! Тогда Бог прямо объявляет их вину: они обкрадывают или, точнее, обманывают Бога в отношении к десятине и приношению. О десятине — см. Лев. 27:30 и сл.; Чис. 18:20 и сл.; Втор. 14:22 и сл. О приношении — Иез. 44:30, а, равно, о том и другом — Неем. 10:38 и сл.; Неем. 13:10–12.

Отваживаясь на одно с отцами, потерпите тоже, что и они. Присовокупляет же Бог обвинение и в другом преступлении. «Обратитеся ко Мне, и обращуся к вам, глаголет Господ Вседержитель: и ресте: в чесом обратимся!»