Книга пророка Малахии, Глава 3, стих 18. Толкования стиха

Чтобы показать различие между вечным блаженством Нового Завета, которое даруется только добродетельным, и временным благополучием Ветхого, которое весьма часто достается и злым, пророк говорит: Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?.. Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:13-16). Под этою книгой разумеется Новый Завет. Послушаем, что следует далее: и они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым... ...и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф (Мал. 3:17-4:3). Это так называемый день суда.

Продолжая обличать Иудеев в несправедливости упрека, будто всякий делающий зло хорош пред очами Его, и будто тщетно служение Ему (Мал. 3:17; Мал. 4:14—15), Господь уверяет их, что они сами наконец поймут свою несправедливость, сами убедятся, что Господь не одинаково относится к людям праведным и беззаконным. Когда же именно убедятся? В тот день, в оньже сотворю снабдение любящим Мя. — Снабдение значит стяжание, собственность, имущество. Господь обещает сделать особым достоянием или уделом Своим любящих Его и по любви к Нему исполняющих заповеди Его. Одни любящие удостоятся этой чести, этого преимущества быть Его достоянием, так же дорогим Ему, как дорога для каждого хозяина его собственность, приобретенная его трудами. Стало быть напрасно дерзают упрекать Его в пристрасти или в излишней снисходительности к беззаконникам.

И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему. Это открылось, когда были истреблены воинства племени Гогова, и сыны Сионовы избавились от их нападений и ужаса.

LXX: «И внимал Господь и услышал, и написал книгу пред лицем Своим тем, которые боятся Бога, и которые чтут имя или: боятся имени Его, И будут они для Меня, говорит Господь всемогущий, в день тот, который Я приготовляю, приобретением, и изберу т.е. отличу их, как избирает человек сына своего, который служит ему, и обратитесь, и увидите, что есть различного между праведным и неправедным, и между служащим Богу, и тем, который не служит Ему». Праведным, говорящим это, внимал Господь, и боящимся Бога, каждому отдельно с ближним его, которые не хотели ни говорить, ни слушать богохульных ругательств, и услышал Он их; и написана была книга пред лицем Его боящимся и чтущим имя Его, так что когда наступит день суда, Он воздаст и ругающимся наказание по делам и боящимся — награду. А написана та книга, о которой мы читаем в книге пророка Даниила: Поставлены престолы и раскрыты книги (Дан. 7:9). И боящиеся Господа будут достоянием Господу в тот день, когда наступит время суда. На месте слова: достояние в Еврейском читается sgolla (סגולה), переведенное у Акилы περιούσιον, а у остальных περιποίησιν, т. е. изобилие и: приобретение Итак боящиеся Господа, говорившие каждый с ближним своим и отвечавшие на богохульные слова, будут в день суда достоянием Его, и Он пощадит их, ибо всякий человек находится под грехом, или отличит их, как обыкновенно отличает человек сына своего служащего ему. В нем действует двоякое движение души: и расположение любви к сыну и благодарность за услугу его, как раба. И тогда вы, ныне богохульствующие и говорящие: Какая выгода в том, что мы соблюдали заповеди и со скорбию ходили пред лицем Господа, познаете чрез возвышение и благополучие их свое бедственное состояние и, обратившись к покаянию, увидите, какое различие между праведным и нечестивым, и служащим Господу, и не служащим Ему.

Вот тогда-то именно, говорит, прекратив это тайное (мысленное, про себя совершаемое) пустословие и остановив неудержимый и необузданный язык свой, вы уже не будете порицать добролюбивого Бога, но, как бы выйдя из опьянения и обратившись из заблуждения, вполне ясно усмотрите тогда и то: какое есть расстояние (различие) между праведным и беззаконным, — служащим Богу и не служащим. Ведь беззаконные и непослушные, и свергающие иго служения под властью Его — пойдут к погибели и на бесконечное наказание: «ту будет плачь и скрежет зубом» (Мф. 8:12), как написано. Добрые же и боголюбивые, блюстители божественных законов и ревнители всяческой добродетели, славные и освященные — они облекутся венцом нетления, — находясь в вышних обителях (Ин. 14:2), будут сожительствовать со святыми ангелами и, соделавшись общниками славы Христовой, станут наслаждаться благами вечного жития, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша» (1 Кор. 2:9), по написанному. Впрочем, видя любителей зла благоденствующими в сей жизни, некоторые из святых пришли в раздумье, хотя и не ведали они, что конец жития таковые будут иметь в погибель. Посему и блаженный Иеремия так говорит: «праведен еси, Господи, яко отвещать буду к тебе; обаче суд возглаголю к тебе: что, яко путь нечестивых спеется, угобзишася вси творящии беззакония. Насадил еси их, и укоренишася, чада сотвориша и сотвориша плод. Близ еси ты уст их, далече же от утроб их. И Ты, Господи, разумееши мя,... искусил еси сердце мое пред Тобою» (Иер. 12:1—3). Потом опять говорит: «очисти их в день заколения их: доколе плакати имать земля»?» (Иер. 12:3—4) Видишь, как впал он в тяжелое раздумье, хотя и знал конец нечестивых. «Всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный», по написанному (Ис. 40:6).

увидите различие между. Те, кто составляет "собственность" Господа, наделены шестью отличительными чертами: 1) чтут и боятся Бога (1,6.14; 2,2.5; 3,16); 2) хранят завет (2,8; 3,14); 3) следуют завету в своих брачных отношениях (2,11-15); 4) способны различать добро и зло (3,5); 5) почитают Бога приношением десятины (3,9-12); 6) служат Богу (3,18).

С Евр.: «и тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему».    Итак «обратитеся». Это говорит пророк к нечестивым, отвергавшим промысл и правосудие Божие. Т.е. обратитесь вы, хулящие Господа, покайтесь, отбросьте свои заблуждения, обратитесь на путь добродетели, и тогда узнаете, какое различие между праведниками и беззаконниками, между служащими Богу и не служащими Ему, между исполняющими и не исполняющими волю Божию, тогда узнаете, что праведники удостаиваются награды и вечного блаженства, а нечестивые отвергаются, наказываются ещё в сей жизни и будут наказаны мучениями в будущей. По мнению св. Ефрема Сирина это различие между добродетельными и нечестивыми Иудеи познали еще тогда, «когда истреблены были воинства племени Гогова, и сыны Сионовы избавились от их нападения и ужаса».

В противоположность таким дерзостным рассуждениям пророк приводит теперь разговоры, какие ведут между собою люди благочестивые. Эти последние вполне уверены в том, что Господь внимает и слышит (выражение «это» лишнее). Он восседает, как царь, пред которым записываются, под его диктование, подвиги лиц, ему угодивших, в особую памятную книгу (ср Есф. 6:1). Господь сделает таких людей Своею собственностью, Своим дорогим уделом (Исх. 19:5), в день суда Своего над людьми. Они будут для Него любимыми сынами, исполняющими Его волю. Тогда-то люди, говорящие дерзкие слова, снова, как их далекие предки, увидят, что есть, в очах Господа, разница между праведником и нечестивым!