Толкование на группу стихов: Мал: 2: 2-2
LXX: «И проклят человек могущественный: он имел в стаде животное мужескаго пола и обет его был на нем, а в жертву Господу он приносит животное слабое; ибо Я есмь Царь великий, говорит Господь всемогущий, и имя Мое славно у народов. И ныне заповедано вам, о священники, если вы, не слышали и не вняли сердцем своим, чтобы воздать славу имени Моему, говорит Господь всемогущий, Я пошлю на вас проклятие, и прокляну благословение ваше, прокляну его, и рассею благословение ваше** и не будет на вас, ибо вы не вняли сердцем своим».
Слова: и рассею благословение ваше прибавлены у LXX, а в Еврейском их нет. Божественное слово в этом отрывке пророчески исправляет и осуждает все то, что человеческий дух может находить в оправдание своего греха и в свою защиту с помощью ложных извинений. Смысл этого места такой: Так как вы приносите в жертву хромое, слепое и болезненное животное и то ее из своего имущества, а из награбленного, и из добычи, орошенной слезами несчастных, и сверх того еще говорите: «От плода трудов и бедности своей мы приносим то, что у нас есть», посему Я вообще говорю: Собственная ваша совесть изобличает вас. Конечно, вы переносите бедность, пережили бедствия плена, и крайний недостаток имущества; но послушайте, что Я говорю: «Проклят хитрый человек, у которого в стаде есть животное мужеского пола, но который, давши обет, приносит в жертву Господу животное слабое. Если у тебя нет животного мужеского пола, то проклятие совсем не касается тебя». Говоря так, Он показывает, что у них есть лучшее, а в жертву они приносят худшее. Итак вам, о священники, повелено это, потому что, презирая Меня, вы творите нечистивые дела. Но так как Я более хочу покаяния грешника, чем смерти его, то Я говорю ныне: Если вы не хотели Меня ни слушать, ни понимать, — чтобы, воздать славу имени Моему, которое страшно у народов, то Я пошлю на вас действительную бедность, так что вы уже не ложно, а вследствие полного недостатка во всем, будете говорить, что у вас нет тех лучших вещей, которые вы могли бы принести в жертву. И прокляну, говорит, благословения ваши, т. е. те, которыми вы обладаете ныне по благоволению Моему; или: что благословится вами или: благословляется, то будет проклято Мною. И прокляну их подразумевается: благословения ваши, потому что вы не хотели понимать сказанное вам, ибо это и выражено в словах: Не вняли сердцем. Под проклятым и хитрым мы можем понимать народ иудейский, который, хотя и имел в стаде своем Мужа (masculum), т. е. Господа Спасителя, и непорочного Агнца, Который взял на себя грехи мира (Ин. 1:29), хотя и был убеждаем словами всех пророков взять и принести в жертву барана, запутавшегося рогами в кустарнике Сабек (Быт. 22:13), но не хотел этого сделать, а принес в жертву Господу дело недостойное, когда распял Господа Спасителя и предпочел освободить Варавву, виновника разбоев и возмущений (Ин. 18:40), под которым в таинственном смысле нужно разуметь диавола. Но в то время, как они презирают Господа и предпочитают диавола Спасителю, имя Христово страшно у народов, которые уверовали в страдания Господа и с благоговейным трепетом чтут его То же самое может быть сказано и о нас в том случае, если мы, сотворенные от Бога мудрыми, и имеющие природу, способную к усвоению священных наставлений, не радим о своих природных дарованиях, предаемся порокам и роскоши и, имея надлежащую жертву (masculum), приносим Господу недостойное Его (debile). Слабым же и порочным является пред Богом молитвенное слово наше, когда оно прерывается гневом, завистию, враждою и другими смятениями духа; если мы, принося дар к жертвеннику и вспомнив, что брат наш имеет нечто против нас, не заботимся наперед дать ему удовлетворение (Мф. 15:23). Посему Апостол и заповедует: Я хочу, чтобы вы, мужи, молились на всяком месте, воздевая святые руки без гнева и препирательства (1 Тим. 2:8). А правителем помышлений наших и добродетелей является разум, о котором говорится. Душа моя, благослови Господа и все внутреннее мое имя святое Его (Пс. 102:1). Если он хорошо пасет стадо свое, то исполняется на нем и известное благословение: Благословенны стада быков твоих и стада овец твоих (Втор. 28:4). Если же он, наоборот, имея в действительности животное мужеского пола, т. е. крепкое, тяжелое и сильное, принесет в жертву легковесное, или женственное вследствие излишней изнеженности или чувственное, или слабое и развращенное различными возмущениями души, то почувствует на себе исполнение следующих слов Писания: Могущественные претерпят сильное мучение (Прем. 6:8) и: Кому больше дадут, с тою больше и взыщут (Лк. 12:48). Поэтому священникам в особенных словах говорится, что если они не желают слушать и внимать сердцем, чтобы воздать славу имени Господа Бога добрым поведением и даже, напротив, если имя Его из-за них злословится у народов языческих (Рим. 2 ?) то Бог пошлет на них бедность во всем (omnium bonorum) и благословение их обратить в проклятие. Обращающие здоровье на удовлетворение похоти, а богатство для роскошной жизни, и бесчестящие добрую славу грязным поведением обращаюсь благословение Божие в проклятие. А еще может быть и так: Так как священникам дается особенное повеление, то они изменяют благословение свое в проклятие тогда, когда они не благословляют от всего своего сердца, как Исаак благословил Иакова, Иаков — патриархов и Моисей — двенадцать колен (Быт. 27:28; Быт. 49:1—27 и Втор. 33), а сладкою речью и добрыми словами обольщают сердца невинных (Рим. 16:18); когда они говорят приятные речи поступающим несправедливо, льстят грешникам, пока они богаты, и восхваляют их пороки, о которых говорится: Народ Мой называющие тебя блаженным, льстят тебе и заграждают путь ногам твоим (Ис. 3:12).
Источник
Одна книга толкований на пророка Малахию к Минервию и Александру. – Часть 15. Киев, 1900. С.212-215 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 25. Киев, 1900)