Роды Марии

Был послан к Марии ангел Господень с благовестием о зачатии Господа. Таким образом Она зачала Сына Божия, Ипостасную Силу Отца, ни от похоти плотской, ни от похоти мужской, то есть не от совокупления и семени, но по благоволению Отца и содействию Святого Духа. Она послужила к тому, чтобы Творец сделался тварью и Создатель - созданием и чтобы Сын Божий и Бог воплотился и вочеловечился от пречистых и непорочных Ее плоти и кровей, выплачивая (тем) праматерний долг. Ибо как та образована из Адама без совокупления, так и Эта произвела нового Адама, рождаемого согласно с естественным законом чревоно- шения и (в то же время) сверхъестественным рождением. Ибо без отца от жены рождается Тот, кто родился от Отца без матери; то, что Он рождается от жены, - согласно с естественным законом, а что без отца - это выше естественных законов рождения, что рождается в обычное время, по исполнении девяти месяцев в начале десятого, - это согласно с законом чревоно- шения, а что безболезненно - это выше закона рождения; ибо ему (то есть рождению) не предшествовало удовольствие и за ним не последовало болезней, согласно со словами пророка: Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном.

Итак, от нее родился Сын Божий воплотившийся, не человек богоносный, но Бог воплотившийся; помазанный не действием, как пророк, но всецелым присутствием Помазующего, так что Помазующее стало человеком, а помазуемое - Богом, не через пременение естества, но через ипостасное соединение. Ибо Один и Тот же был и Помазующий, и Помазуемый: помазующий как Бог - Себя Самого как человека. Поэтому, как же не Богородица Та, которая родила воплотившегося от Нее Бога?

Источник

Иоанн Дамаскин, Изложение веры 4.14.

Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 7. Толкования стиха