Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

But, these abominations are not my will, neither are they “my ways,” but they are ways of their own choosing. So I will choose mockeries for them, or according to the other Greek translations: Mockery for them. They will be mocked and delivered over to those who will chastise them, and I will repay them their sins. But he reminds them again that these things will come on them because, as he says, I called them and they did not answer, but they did what was evil in my sight and chose the things I did not desire. One should note that this is already the second time that this has been said in the prophecy, since the text says only a few verses above: “Since I called you and you did not answer me, and I spoke and you misheard, and you did what was evil before me and chose the things I did not desire.” But when did they not answer the one calling them or not understand the one conversing with them, or when did he who dwelled among them call: “Come to me all, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest”? But, because they did not submit themselves to the one calling, because of this he will restore the promises to the worthy and they will enjoy them, but the others he will deliver over to their sins.



Источник

Толкование на пророка Исаию, 66

так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

И Аз изберу поругания их. Наведу на них бедствия, от которых думали они спастись под тенью суетных жертвенников своих. Пророк повторяет здесь тот же упрек, с каким обращался к Иудеям в начале пророчества, и который подтвердили другие пророки и Господь пророков, то есть что не принесут им пользы обряды закона, если презирают заповеди закона, и что напрасно созидают они храм Богу, Который любит сердце человеческое, а не камни.
так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

Все то они избрали на собственных путях и душа их находит удовольствие в мерзостях их. Поэтому и Я изберу поругания их и наведу на них то, чего они боялись. Ибо Я звал, и не было отвечающаго, Я говорил, и они не слушали, и делали злое в очаг Моих и избирали то, что неугодно Мне. LXX: И они избрали пути свои, и мерзости свои возжелала душа их: и Я изберу поругания их и грехи их воздам им. Ибо Я звал их, и они не повиновались, говорил, и они не слушали. И делали злое предо Мною и избирали то, что не угодно Мне. Они избрали то, чтобы закалать вола, закалать овна, совершать жертвоприношение, возжигать фимиам, что Бог считает подобным человекоубийству и приношению пса, и свиной крови и поруганию, и от их воли зависело чтить это, сообразно с тем, что говорит Он чрез Иезекииля: „и Я дам им оправдания не добрыя и заповеди не добрыя" (Иез. 20). И ходили они, говорит, по путям своим, а не по пути Господню. И мерзости свои возжелала душа их, чтобы им быть любящими свое, а не любящими Бога. Поэтому для них, как набирающих пути свои, а не Того, Кто говорит: Аз есмь живот (Ин. 14:6), и Господь набрал поругания или поругателей их, которые по-еврейски называются thalule, то есть έμπάχται поставляя князей наихудших и также наводя все зло их или то, чего они боялись. И указывает причину, почему они преданы книжникам и Фарисеям — своим поругателям, о которых первый псалом по еврейскому (тексту) поет: „и на седалище поругателей (illusorum) не сидел», которых Семьдесят называют губителями, каковыми были сыновья Илия, сыновья погибели, вместо чего в еврейском написано belial, то есть диавола. Ибо, говорит, Я звал, и не било отвечающаго, Я говорил, и они не слушали, и делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне. Эти стихи он во второй раз ставит в настоящем месте, и выше, где говорится: вас Я отчислю для меча, и все вы падете чрез заклание. Ибо Я звал, и вы не отвечали (Ис. 65:12) и прочее, они одинаково приведены. В каком смысле следует понимать это свидетельство, об этом там сказано.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.225-226. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 18.)
так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

Жалуется Бог: «Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали» (Ис. 66:4); жалуется и невеста: «на ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его» (Песн. 3:1).


Источник

Тринадцатое собеседование аввы Херемона (третье). О покровительстве Божием, или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел. Глава 12. Благое расположение не всегда надо приписывать благодати, не всегда и человеку

так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

Господь но хотел и никогда не хочет принимать жертву от нераскаянных беззаконников, которые только надеялись на жертвы, которые жертвами хотели, так сказать, купить у Бога право совершать беззакония: Иерем. 6, 19; Ис. 1,4. 15. Неприятна Богу жертва фарисейская, неосмысленная, когда люди приносили жертву без понимания ея значения: Евр. 10:3; Лк. 18:11. 12; Мф. 15, 6. Но есть жертвы благочестивых людей— богоугодныя: Мф. 2:11; Лк. 8:3; 21, 2—4; Ин. 12,3. Значит, вещественные дары и жертвы неугодны Богу лишь в том случае, когда оне приносятся без усердия, когда приносящие не исполняют и не намерены исполнять заповедей Божиих.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 274

так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

См. ст. 3 Но так как, говорит, они были призываемы, и не послушались, и так как не внимали словам, которые Я говорил им (так, Я говорил: аз есмь свет миру (Ин. 8:12) и веруяй в мя, аще и умрет, оживет (Ин. 11:25), и еще: приидите ко мне вси труждающиеся и обремененнии, и аз упокою вы (Мф. 11:28), то и Я впредь по справедливости буду поступать с вами одинаково: и аз изберу поругания их, т. е. тех, кто поругается над ними, или будет враждовать против них. Конечно, разумеет тех, кто опустошил Иудею и сжег город, некогда святой и знаменитый, т. е. римских полководцев. И воздам, говорит, им грехи их, ибо то, что Я возненавидел, и яже не хотех, избраша.
так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

Я звал. См. 65,12.
так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.

Толкование на группу стихов: Ис: 66: 4-4

«Так и Я употреблю их обольщение, и наведу на них ужасное для них». Пророк употребляет здесь свой излюбленный прием – говорит антитезой: поскольку вы думали найти удовольствие в таких бесплодных жертвах, переходящих почти в языческие «мерзости», постольку Я накажу вас, наведя на вас ужасное. Несколько загадочным представляется здесь смысл слов: «употреблю их обольщение».1 Судя по контексту, под «обольщением» правильнее всего здесь понимать то хвастливое, самодовольно-высокомерное настроение, в каком пребывали все эти мнимые законники, приносившие пустые и даже вредные жертвы, лишенные внутреннего, одухотворявшего их смысла. В таком случае фраза «употреблю их обольщение» будет равнозначна такой: «и ввиду их греховного закоснения, Я наведу на них ужасное». Под этим последним, т. е. «ужасным» можно разуметь или то внутреннее состояние духовной глухоты и слепоты, при котором Израиль, слыша, не слышал и, видя, не видал (о чем говорится и в последующем контексте) или же – те внешние бедствия, которые постигли этот народ (о чем шла речь в предыдущем контексте – Ис. 65:12).

Примечания

    *1 В славянском переводе с LXX-и: «И Аз изберу поругания их и грехи их воздам им: яко звах их и не послушаша мене». Прим. ред.
Preloader