Книга пророка Исаии, Глава 65, стих 4. Толкования стиха

Они живут в гробах и спят в капищах идолов; они едят свиное мясо и мерзкое варево в сосудах их; они говорят: удались от меня, не приближайся ко мне, потому что ты нечист. LXX: Они спят в гробах и в пещерах ради сновидений; они едят свиное мясо и варево жертвенное, мерзки все сосуды их; они говорят: удались от меня, не приближайся ко мне, ибо я чист. Не было никакого святотатства, которое опустил бы народ Израильский, не только приносивший жертвы в садах и сожигавший ладан на кирпичах, но также сидевший или живший в гробах и спавший в капищах идолов, где обыкновенно лежали на постланных кожах жертв, чтобы в сновидениях узнавать будущее. Это до сего времени совершает заблуждение язычников и многих других в капище Эскулапа, каковые капища суть не что иное, как гробы умерших. Но они не ограничивались этим нечестием, но ели также мясо свиней, которое запрещено было законом, и вчерашнее варево, которое греки называют έωλον¹, едят с жадностию. Поэтому столько же сами они были нечисты, как и сосуды их, и настолько ежедневно увеличивались их дерзость и высокомерие, что всякого, не увлеченного их заблуждением, они считали нечистым и избегали соприкосновения с ним, подобно тому, как делают это в отношении к нам самаряне и иудеи и все еретики, какие недавно появились в Галлии под руководством запальчивого учителя ², которые, удаляясь от базилик мученических, избегают, как нечистых, нас, но обычаю совершающих там моления. Делают же это не столько они, сколько обитающие в них демоны, не выносящие силы и бичеваний священного праха. Кто же из еретиков не покоится в надгробных памятниках, не спит в пещерах учителей? Такими были Маркион и Валентин и недавно Евномий, нечистоту ума засвидетельствовавший прокаженным телом, которые, оставив свет Духа Святаго и горницу, в которой находились апостолы, пребывают во тьме диавола и любят пещеры, осуждаемые Иеремиею в таинственной речи: „наследие мое (делалось для меня как пещера гиенны" (Иер. 12), которую наши называют belluа,- животным, которое всегда следует за трупами и питается соком и гнойною кровию мертвых тел. Против тех, которые обитают в пещерах, и Аввакум говорил плачевным голосом: горе напаяющему подруга своего питием мутным и упоявающему, яко да взирает к пещерам их (Авв. 2:15). Об этих пещерах и Господь говорил: писано есть: дом Отца Моего дом молитвы наречется, вы же сотворите и вертеп разбойником (Мф. 21:13), (Лк. 19:46), в которых вы погубляете души обольщенных, чтобы они не видели в них тех видений, о которых тот же Спаситель говорит: Аз видения умножих и в руках пророческих уподобимся (Ос. 12:10). И другой к Нему говорит: глаголал еси в видении сыновом Твоим (Пс. 88:20), но вы верите в те сны и видения, в который Господь заповедал не верить. Они питаются мясом свиней, о коих говорится: не пометайте бисер ваших пред свиниями (Мф. 7:6), и едят мерзкое варево, приправленное в книгах их еретическим искусством. Все сосуды их нечисты, то есть как тела, так учения, и они доходят до такого безумия, что всякого, кто не уподобится им, проклинают, как погибшего.

См. ст. 3 И в гробех и в пещерах приносили они жертвы, по-видимому, занимаясь так называемой некромантией¹, а лежали в гробах, обольщаемые сновидениями и призраками и добиваясь знания будущего. Все это — измышления эллинского нечестия. А что они и заповедь закона попрали, это показывает словами: иже ядят мяса свиная, что запрещено было Израильтянам; хлебали и юху треб², при чем исполнялись всякой нечистоты и получали неизгладимую скверну, и затем полагали, что они достигли предела всякой чистоты, почему и говорили желавшим к ним приблизиться: отъиди от мене, не прикоснися мне, яко чист есмь; ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, во только противное закону и приличию, они достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки. Но все это, говорит, сделанное ими нечестиво и безбожно, ест дым ярости моея и огонь горит в нем вся дни. Мы знаем, что дым служит признаком имеющего возгореться огня. И действительно, до пришествия Спасителя, выше упомянутым Израильтянам показывался дым или начатки божественного гнева; когда же они к прежним своим беззакониям присоединили поругание над самим Спасителем и Искупителем всех, ибо они убили начальника жизни (Деян. 3:15), то уже и возгорелся гнев, и дым, так сказать, обратися в пламень.

Ночные бдения в гробницах. Некроманты (люди, контактирующие с духами мертвых; см. коммент. к 57:6) на Ближнем Востоке в древности проводили ночи в гробницах или на кладбищах, ожидая сообщений от мертвых. Это напоминает «инкубационные» ритуалы (см. коммент. к 1 Цар. 3:3 и 2 Пар. 1:7–12). Ест свиное мясо. В ассирийской «литературе премудростей» свинья рассматривается как нечистое животное, которое не подходит для жертвоприношений и является мерзостью для богов. Есть также описание одного сна, в котором употребление в пищу свинины означает дурное предзнаменование. Вместе с тем, известно, что свинина составляла часть обычного рациона в Месопотамии. Некоторые хеттские ритуалы, однако, требовали принесения в жертву свиньи. Милгром отмечает, тем не менее, что в таких ритуалах свинья не помещается на жертвенник как пища для богов, но вбирает в себя нечистое и сжигается или закапывается в землю как приношение для богов преисподней. Аналогичным образом, в Месопотамии свинью часто приносили в жертву бесам. Есть данные о том, что в Египте свинина употреблялась в пищу, а Геродот пишет, что свиней приносили также и в жертву. Египетские источники сообщают о стадах свиней, содержавшихся при храмах, а также о том, что свиньи часто входили в пожертвования храмам. Свинья была священным животным бога Сета. Однако наиболее многочисленные свидетельства о принесении свиней в жертву относятся к Греции и Риму, где эти жертвоприношения были также адресованы богам подземного царства. В городах свиньи, как и собаки, бродили по улицам, питаясь отбросами, что делало их особенно омерзительными. Отношение евреев к свиньям со всей отчетливостью выражено здесь, в книге Исайи, где пророк обнаруживает несомненную связь свиного мяса с культом мертвых. Возможно, принесение свиньи в жертву было равнозначно жертвоприношению демонам или мертвецам.

сидит в гробах. Т.е. сидит среди гробов, чтобы вопрошать духи мертвых (8,19; 29,4). свиное мясо... мерзкое варево. Закон Моисея воспрещает употреблять в пищу "свинину" (66,3.17; Лев. 11,7.8); уже этим одним языческие жертвоприношения отвратительны Богу.

«Сидит в гробах и ночует в пещерах», т. е. занимается некромантией и инкубацией, которым еврейский народ, действительно, сильно предавался, увлекшись примером окружающего язычества (Ис. 8:19; Ис. 29:4). Яркий пример этого дает история Саула у Аендорской волшебницы (1 Цар. 18). «Ест свиное мясо» вопреки прямому запрещению Моисеева закона (Лев. 11:7; Втор. 14:8), но в зависимости, вероятно, от языческих жертвоприношений и суеверных обрядов (Ис. 66:17; 1 Мак. 1:41–64; 2 Мак. 6:18). «Мерзкое варево в сосудах у него». Это – или общее, заключительное указание на все «идоложертвенное», или новое указание на какой-либо частный вид идольской трапезы, вроде, напр., того, о котором говорит Властов – особое варево из разных зерен, приносимое в жертву Земле – Деметре, позже Гекате (т. е. Персефоне – Гекате – Селене), раздающей дары (407 с.).