Книга пророка Исаии 65 глава 10 стих

По возвращении из Вавилонскаго плена возстановится благосостояние Иудейскаго народа. Главным источником его богатства будет скотоводство, которым можно будет заниматься мирно, без опасения нападения на стада со стороны хищных зверей и людей. Стада мелкаго и крупнаго (говядов) скота будут находить безопасный отдых в дубравах и на плодоносной Ахорской равнине на север от Иерихона (Нав. 7:26; Нав. 15:7), не тревожимыя ни зверями, ни разбойниками.

He says that the next things to be fulfilled are these: And there shall be in the forest folds of flocks. The Scripture is accustomed to calling the multitude of foreign tribes and foreign nations a forest, among which he prophesies that there shall be folds of flocks, alluding to the churches of the sheep of God. And the Ravine of Achor has become a depository for stones, as the account of Joshua in the books of Moses records. For Achor, along with his whole family, was put to death in the ravine by stoning because of the transgression that he committed, and he was accursed. And so the land of the godless has become a depository for stones—clearly, the nations of the foreign tribes. This land shall become a resting place of herds for my people for those who have sought me. And the people who have sought him were the grape and the offspring spoken of above, his chosen slaves, through whom he calls aloud and prophesies that the herds and flocks shall be settled neither in Israel nor in the land of the Jews but in the forest and in the aforementioned Ravine of Achor.

И произведу от Иакова семя и от Иуды обладателя гор Моих, и наследуют его Сион избранные Мои, и рабы Мои будут жить там, и будут равнины дворами для стад и долина Ахор пристанищем (cubile) для волов (armentorum) у народа Моего, который взыскал Меня. LXX: И произведу от Иакова семя и от Иуды, и наследует гору святую Мою, и наследуют избранные Мои, и рабы Мои будут жить там, и будут в дубраве дворы для стад и долина Ахор местом отдыха для волов (armentorum) у народа Моего, который взыскал Меня. Кого выше назвал зерном в виноградной кисти или виноградною ягодою или же (по мнению многих) виноградною кистью, того называет теперь семенем Иакова и Иуды, который обладает горами или горою Его. Под семенем Иакова и Иуды очень многие разумеют Христа, о котором в Бытии говорится:Иудо , тебе похвалят братия твоя и прочее(Быт. 49:8). Ибо для всякого несомненно, что Спаситель родился из племени Иуды. Другие утверждают, что разумеются апостолы, о которых мы часто говорили : останок спасется (Рим. 9:27), и: аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене , яко Содома были дыхом и яко Гоморру уподобилися быхом (Ис. 1:9). Они получили во владение гору Господню, говорящие по сознанию обитающего в них Христа: приступите к Сионстей горе и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному (Евр. 12:22), или горы Его, о которых в Псалмах поется: горы окрест Его и Господь окрест людей Своих (Пс. 124:2), и: основания Его на горах святых (Пс. 86:1). Владеть же Сионом будут избранные Господа, а будут жить в нем рабы Его. О них в той же книге пишется: семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избранны Его (Пс. 104:6). Следовательно, кто еще служит семенем, а не преобразовался в сына, тот есть раб Господа, коему Он говорит в Евангелии (Ин. 8): знаю, что вы семя Авраамово, но еще не сыны. Ибо если бы вы были семенем Авраамовым, то вы, конечно, делали бы дела Авраама. А кто сын, тот и избранный Господа. Поэтому избранный обладает Иерусалимом, а рабы живут в нем, и о различии между сыновьями и рабами говорится: не приясте духа работы паки в боязнь, но духа сыноположения (Рим. 8:15). //И будут, говорит, равнины или дубравы дворами для стад. Вместо равнин в еврейском стоит Saron. Вся страна вокруг Лидды, Иоппии и Иамнии удобна для пасения стад. Об этом и в Деяниях Апостолов написано: „леса же обратятся в дворы для овец", сообразно с тем, что поется в псалме: глас Господень, свершающий елени, и открыет дубравы (Пс. 28:9), или чащи лесов, чтобы перестали скрываться в них разбойники и звери и ядовитые животные и чтобы места, бывшие некогда местами козней и крови, преобразовались в церкви Господни и паслись там стада тем, Кто положил душу за овец Своих. О Нем написано: „Он будет пасти нас во веки“ (Иез. 34). Этот голос Господа, свершающий еленей и открывающий чащи лесов, взывает чрез Иоанна в пустыне: уже секира при корени древа лежит. Всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо (Мф. 3:10). И еще: всяка долина исполнится (Лк. 3:5), о которой и теперь говорится: и долина Ахор местом отдыха для волов и местом покоя для народа Моего, который взыскал Меня. О ней и в книге Иисуса, сына Навина, говорится, что там был убит Ахам, который украл из заклятого (anathemate) и из добыч иерихонских, и был убит вместе с домом своим, и так как он привел в смятение народ, то место, на котором он пал, получило наименование Асhor, то есть смятения и тревоги (Нав. 7). Таким образом долина Ахор, на которой некогда было проклятие и наказание, будет местом покоя для волов. Изъясняя это, Павел говорит (1 Кор. 9): о волах ли печется Бог? Не о нас ли Он говорит, ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, молотить с надеждою получить часть. Об этой долине и у Осии таинственно написано: возглаголю в сердце ея, — без сомнения, Иерусалима, — и дам ей притяжание ея оттуду и поляну Ахорову, отверсти смысл ея(Ос. 2:14-15). Ибо долина Ахор для того отдается в обладание волам народа Божия и долины превращаются в дворы для стад, чтобы открывался смысл и познавалаcь истина Господня.

Обыкновенно боговдохновенное писание уподобляет тенистым дубравам и тучным растениям многолюдные города, или села; так например один из святых пророков, обращаясь как бы к матери Иудеев, — разумею Иерусалим, — говорил: Разверзи, ливане, двери твоя, и да пояст огнь кедры твоя:¹ да плачевопльствит питис, зане паде кедр, яко вельможи вельми обеднеша:² восплачевопльствите дуби Васаттидстии, яко посечеся дубрава насажденная (Зах. 11:1—2). Никто не скажет, что он побуждает к рыданию сосны и дубы: конечно, это было бы нелепо. Деревьям, как я сказал, достойно уподобляется большинство обитающих в городах и селах. Рыдали же Иудеи, подпадая под меч неприятелей за непочтение ко Христу. Поет в одном месте и божественный Давид относительно грядущего явления в мир Христа: тогда возрадуются вся древа дубравная от лица Господня, яко грядет, яко грядет судити землю (Пс. 95:12—13). Итак, говорит, в дубраве, т. е. в множестве язычников, или в их городах и селах, будут ограды спадом, т. о. церкви Христовы: и юдоль Ахорскал в покоище говядов людем моим, иже взыскаша мене: Ахар был один из Израильтян; при разрушении Иерихона, когда Бог повелел все в нем обречь проклятию, он украл из заклятого, и, когда обличен был Богом, потерпел жестокое наказание, погиб со всем домом своим по определению Иисуса Навина, посему считалась проклятою юдоль Ахорская. Таковы, пожалуй, и селения язычников: они прокляты, ненавистны Богу, потому что в них никто но знает истинного Бога. Но, говорит, место, проклятое у древних, будет в покоище говядов, т. е. помещением овец духовных под рукою Христа, Архипастыря всех, Который говорил народу Иудейскому (относительно язычников: и ины овцы имам, яже не суть oт двора сего, и тыя ми подобает привести, …и будет едино стадо и един пастырь (Ин. 10:16). Некогда заблуждавшиеся нашли Его чрез веру, а нашедши, стали присными Ему, сожителями святым (Еф. 2:19), сонаследниками обетованных им благ (Еф. 6:6).

Сарон. Сарон — прибрежная равнина, которая смыкается на востоке с холмистой частью Иудеи, а на западе выходит к Средиземному морю. Саронская долина славилась своей красотой и пастбищами, но была малонаселенной. В длину она тянется на 32 мили, а в ширину в среднем составляет 11 миль. Долина Ахор. Долина Ахор, скорее всего, находилась на северной границе Иудеи и отождествляется с современной Е1 Buqe'ah, небольшой равниной на севере Иудейской пустыни в окрестностях Иерихона. Три поселения железного века были обнаружены при раскопках в этом районе.

Сарон. Богатая растительностью долина Сарон располагалась на берегу Средиземного моря, к западу от горы Кармил. Исайя использует этот образ как символ Божественного преображения природы (см. ком. к 33,9; 35,2). долина Ахор. Долина к западу от Иерихона (Нав. 7,24; Ос. 2,15).

Упоминаемые в нем географические названия долин: «Сарон» и «Ахор» – имеют в Библии и другие, более точные определения: первая – лежала по Юго-Западному побережью Средиземного моря, вторая же тянулась по Юго-Востоку, невдалеке от Иерихона (Нав. 7:24; Нав. 15:7 и Ос. 2:15).

Покаяние народа

Если кто-нибудь найдет в виноград­ной грозди одну спелую ягоду, ради нее он бережет всю гроздь, чтобы поднести Богу первые плоды; так же и Я, пообещав Аврааму в его семени благословить все народы, ради этого сохранил семя всего Израиля, поступавшего беззаконно, поэтому Я не допустил их быть раба­ми у египтян, ради этого Я освобо­дил их от владычества вавилонян.

<...> Через (упоминание) долины Ахора пророк намекает на сердеч­ное сокрушение, происходящее в Церквах: ведь Ахара, или также Ахо­ра, совершившего кражу и нарушив­шего закон о заклятом, забросали камнями в некоем ущелье, и из-за этого события они исполни­лись великого сокрушения.

Then he also foretells the calling of the nations: And there shall be in the forest folds for flocks, and the valley of Achor for a resting place for herds for my people who have sought me. He calls the nations a forest on account of their former unbelief, and he calls the churches folds, and the peoples gathered in them flocks. And through the valley of Achor he alludes to the compunction that occurs in the churches; for Achar, or also Achor, who had stolen and transgressed the law concerning the accursed thing, they stoned in a certain valley and on account of this event they were filled with much compunction.