Толкование на Книга пророка Исаии, Глава 53, Властов Г.К.

Синодальный перевод
Властов Г.К.
1Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
От уз и суда Он был взят“. Эта часть пророчества была понимаема различно: некоторые (Sp. Comm, in loco) переводят: „от угнетения“ (39 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, -Пс. 106:39) и суда Он был взят; кем? Господом Богом Отцом, отнят от мучителей своих 1. По мнению других (Шмидер), надо разуметь, что Он взят угнетателями своими, которые лишили Его правильного суда 2. Может быть надо остановиться на разъяснении Шмидера говорящего: „Пророк не упоминает от какого суда изъят был Отрок Господень. Исполнение пророчеств в Господе нашем Иисусе Христе указывает нам, что Иисус обвинен пред человеческим судом, как злодей и преступник, что было прямо противно истине. Но пред Божиим судом Он действительно стоял, не как преступник, а как добровольный заложник зa грехи мира взявший их на Себя с соизволения Бога Отца или, лучше сказать, как единосущный с Отцом и Святым Духом“. Другими словами, первая часть стиха 8-го должна означать следующее: „Он изъят был от уз и суда человеческого“. То, что совершилось над Сыном человеческим, было высшею тайною, в которой суда и осуждения человеческого не было вовсе, так как постановления синедриона было насмешкой над правосудием, суд Ирода оправдал Иисуса, а Пилат признал, что он не находит в Нем вины, а предает Его смертной казни лишь потому, что он убоялся подозрения Кесаря 3. Второе выражение ст. 8-го: „род Его кто изъяснит“? мы понимаем в том смысле, что происхождение Господа Иисуса было скрыто Божиим произволением от народа. Об Нем знали только, что Он сын древодела, что братья и сестры Его среди народа (55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?Мф. 13:55-56). Мы говорим это о времени проповеди Господа. Что при самом Рождестве Господа и Спаса многим было открыто, что „родился Царь мира“ (Мф. 2), что Он был рода Давидова и по матери и по названному отцу; что Он пришел спасти многих. (Лк. 2) – это несомненно; но после бегства в Египет Священная семья, возвратясь, поселяется в Назарете, в Галилее, и до самого явления Господа миру протекло тридцать лет, так что ни одно из откровений и пророчеств, произнесенных в детстве Спасителя, не осталось в памяти нового поколения, окружавшего Его; а тем более у судей Его. Следующие слова стиха 8-го: „ибо Он отторгнут от земли живых“, повидимому связуются с объяснением, данным нами выше, первого выражения: „от уз и суда Он был взят“. Таким образом, первая часть стиха 8-го, по нашему мнению, представляет следующий смысл: Так глаголет Господь: „не человеку дозволено было судить Его; кто мог объяснить Его род? Он изъят был от суда человеческого, ибо не этому суду мог подчиниться Он, неведомый народу и непонятый им“. „Он отторгнут от земли живых“. Заключительная часть стиха 8-го подтверждает указанное нами значение. Сам Господь разъясняет великую тайну словами: „За преступления народа Моего претерпел казнь“. Следующий стих разъясняет, что, хотя усилия человеческие направлялись к тому, чтобы оскорбить и после смерти память „принесенного в жертву зa грехи народа“ праведника, но промысл Божий устроил иначе: смерть Его должна была прославить Его. ______ *1 Мнение Бл. Иеронима, Витринги и др.... *2 На это мнение указывает и комм. Спб. Дух. Ак. стр. 822. *3 См. подробно в нашем изуч. Ев. от Иоанна ч. II, стр. 145—170 (13 и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.14 Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.15 За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.16 А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.17 Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.18 Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся.19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?24 Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.25 Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет.26 Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?27 Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.29 Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.31 Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, -32 да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.33 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.Ин. 18:13-40) и 170—186 (1 Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.2 И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,3 и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.4 Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.5 Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.Ин. 19:1-16).
9Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.