Толкование Книга пророка Исаии, Глава 53: Властов Г.К.

„От уз и суда Он был взят“. Эта часть пророчества была понимаема различно: некоторые (Sp. Comm, in loco) переводят: „от угнетения“ (Пс. 106:39) и суда Он был взят; кем? Господом Богом Отцом, отнят от мучителей своих ¹. По мнению других (Шмидер), надо разуметь, что Он взят угнетателями своими, которые лишили Его правильного суда ². Может быть надо остановиться на разъяснении Шмидера говорящего: „Пророк не упоминает от какого суда изъят был Отрок Господень. Исполнение пророчеств в Господе нашем Иисусе Христе указывает нам, что Иисус обвинен пред человеческим судом, как злодей и преступник, что было прямо противно истине. Но пред Божиим судом Он действительно стоял, не как преступник, а как добровольный заложник зa грехи мира взявший их на Себя с соизволения Бога Отца или, лучше сказать, как единосущный с Отцом и Святым Духом“. Другими словами, первая часть стиха 8-го должна означать следующее: „Он изъят был от уз и суда человеческого“. То, что совершилось над Сыном человеческим, было высшею тайною, в которой суда и осуждения человеческого не было вовсе, так как постановления синедриона было насмешкой над правосудием, суд Ирода оправдал Иисуса, а Пилат признал, что он не находит в Нем вины, а предает Его смертной казни лишь потому, что он убоялся подозрения Кесаря ³. Второе выражение ст. 8-го: „род Его кто изъяснит“? мы понимаем в том смысле, что происхождение Господа Иисуса было скрыто Божиим произволением от народа. Об Нем знали только, что Он сын древодела, что братья и сестры Его среди народа (Мф. 13:55-56). Мы говорим это о времени проповеди Господа. Что при самом Рождестве Господа и Спаса многим было открыто, что „родился Царь мира“ (Мф. 2), что Он был рода Давидова и по матери и по названному отцу; что Он пришел спасти многих. (Лк. 2) – это несомненно; но после бегства в Египет Священная семья, возвратясь, поселяется в Назарете, в Галилее, и до самого явления Господа миру протекло тридцать лет, так что ни одно из откровений и пророчеств, произнесенных в детстве Спасителя, не осталось в памяти нового поколения, окружавшего Его; а тем более у судей Его. Следующие слова стиха 8-го: „ибо Он отторгнут от земли живых“, повидимому связуются с объяснением, данным нами выше, первого выражения: „от уз и суда Он был взят“. Таким образом, первая часть стиха 8-го, по нашему мнению, представляет следующий смысл: Так глаголет Господь: „не человеку дозволено было судить Его; кто мог объяснить Его род? Он изъят был от суда человеческого, ибо не этому суду мог подчиниться Он, неведомый народу и непонятый им“. „Он отторгнут от земли живых“. Заключительная часть стиха 8-го подтверждает указанное нами значение. Сам Господь разъясняет великую тайну словами: „За преступления народа Моего претерпел казнь“. Следующий стих разъясняет, что, хотя усилия человеческие направлялись к тому, чтобы оскорбить и после смерти память „принесенного в жертву зa грехи народа“ праведника, но промысл Божий устроил иначе: смерть Его должна была прославить Его.

*1 Мнение Бл. Иеронима, Витринги и др.... *2 На это мнение указывает и комм. Спб. Дух. Ак. стр. 822. *3 См. подробно в нашем изуч. Ев. от Иоанна ч. II, стр. 145—170 (Ин. 18:13-40) и 170—186 (Ин. 19:1-16).