Толкование Книга пророка Исаии, Глава 53: Амвросий Медиоланский святитель
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Это – Тот Самый, о Нем же благоволил Отец (Мф. 17:5); это – мышца Отца, ибо Он есть творец всего
Источник
О девственницах в трёх книгах. 3.1И вот книга пророка Исаии говорит о том, что нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему (Ис 53:2-3). И тем не менее, Он же сделался из великого малым и Он же из малого великим.
Источник
56. Его снисхождение ко мне не было бы полным, если бы Он не воспринял моего страдания. Обо мне скорбел Тот, у Кого не было причин скорбеть о Себе, и отложив вечное радование, Он был уязвлен скорбью моей немощи. Он воспринял мою скорбьCp.:fid. 2:53-55. , чтобы одарить меня Своею радостью; нашими стопами сошел Он даже до муки смертной, чтобы Своими стопами вывести нас к жизни. Без колебания я признаю Его скорбь, так как исповедую и Крест. Он принял не видимость плоти, но воистину воплотился, следовательно, воспринял Он и боль, чтобы победить скорбь, а не просто удалить ее. Не получают похвалы за мужество те, кому раны причиняют не боль, а онемение, Он же Муж скорбей и изведавший болезни
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга девятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 40557. Христос хотел преподать нам урок. Иосиф научил нас не бояться темницы, а Христос — побеждать смерть, более того, преодолевать страх будущей смерти. Как бы мы смогли подражать Тебе, Господи Иисусе, если бы не следовали за Тобой как за человеком, если бы не верили, что Ты умер, если бы не видели Твоих ран? Как ученики поверили бы, что Ты готовишься к смерти, если бы не стали свидетелями Твоей предсмертной скорби? Они спят и не ведают боли, за них болеет Христос, как мы читаем, что Он взял на Себя наши грехи и болезни. Болеешь Ты, Господи, не Твоими, но нашими ранами, не Твоей смертью, но нашей немощью.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга девятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 405Далее следует: И укрепит Господь его на одре болезни его. Ты обратил все ложе его в болезнь его (Пс. 40:4). Что это за ложе болезни, если не бренная плоть? И хорошо сказано «одр болезни», потому что тело принадлежит смерти, от этого тела смерти апостол призывает избавиться1, чтобы воспрянуть словно из могилы, в которой лежит больная душа, словно распростершись на ложе. Симмах сказал: одр несчастья, Аквила: постель несчастья; мужи Септуагинты решили, что нужно сказать выразительнее: одр болезни. Следовательно, эти строки надо употреблять, говоря о тех, кто долго страдает от телесной слабости, чтобы они получили лекарство от Бога и заслужили выздоровление.
Итак, одр души — это слабая плоть, недугу которой сострадает наша душа. Если душа имеет Господа помощником, она говорит плоти: Встань, возьми одр твой и иди в дом твой (Лк. 5:24). Укрепленный этим словом Бога больной встает и берет одр свой, на котором лежал, и возвращается в прежнее состояние здоровья. Это означает «вернуться в свой дом», чтобы обитать в жилище крепкого здоровья. Кто живет там, правит; кто правит, обладает поддерживающей их благодатью добродетели. К тому же Господь изменяет все ложе лежащего в болезни, удостоив его Своим присутствием. «Изменяет ложе» — значит изменяет состояние человека или из здорового в больное, или из больного в здоровое. И тот, кто болен, сам обращается к средству исцеления.
Так Господь Иисус, хотя Он изъязвлен был за грехи наши (Ис. 53:5), однако не пребыл в тлении, но Сам изменил Себя к лучшему для спасения всех. Итак, страдание разрушило тление, воскресение разрушило смерть. Как Он Сам обратил Себя к искуплению народов и не познал ни жала смерти, ни болезни раны, так и верующего в Него, даже тяжело больного, Он освобождает от смерти и возвращает к жизни. Итак, все ложе, то есть немощь всех людей, Он обратил в Свою немощь. Христос принял слабости всех в Свою плоть, взошел на крест и обратил немощи всех в немощь Своего тела. Потому Исаия говорит: Раной Его мы исцелились (Ис. 53:5).
Борцы поступают так: они поддаются тем, с кем сходятся в бою, и кажется, что их можно прижать к земле и победить, и вдруг, когда их считают уже побежденными и сокрушенными, с великим мастерством они поворачиваются, чтобы сбросить того, кто сверху. Падает тот, кто был сверху, а тот, кто был снизу, оказывается сверху, повергая на землю нападающего. В духовной схватке Господь Иисус, взяв наши бремена и приняв вид немощи, вступил в эту борьбу во время Своих страданий, чтобы Его противник посчитал Его человеком, равным другим, которого легко можно одолеть. Господь сложил оружие божественной природы, принял подобие человека. Предвкушая победу, искуситель подошел ближе, желая ранить Его дротиком; он думал, что Иисуса, как Адама, можно победить ударом в ребро. Но раненный в бок Господь Иисус произвел жизнь из раны, уничтожил всякий грех, низверг противника, у которого Он отнял смерть разбойника. И в этой смерти, в этом погребении Своего тела, когда Он казался побежденным и низвергнутым, Он повернулся Своею силой, противник пал, Господь воскрес.
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 40Агнец Божий
Вот цена свободы нашей, как о том говорит святой апостол Петр: не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет 1:18-19). И речь здесь идет не о ягненке, а о Том, Кто пришел с кротостью и смирением, подобно агнцу, и освободил весь мир единой своей жертвой. И ведь как Он сам о том сказал: как овца, веден был Он на заклание. Также апостол Иоанн говорит в Евангелии об идущем к нему Иисусе: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29).
Источник
