Слуга - Христос

Одно дело утверждать о сынов- ности согласно Божественной природе Сына и ведь совсем иное - называть Его сыном по плоти. По Своей Божественной природе от рождения Сын равен Отцу, тогда как по плоти Он есть слуга Бога-Отца. Ибо как сказано о том в Писании, Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным, человекам и по виду став как человек (Флп 2:6-7).

И тем не менее, Бог-Сын есть одно Лицо. Сообразно Божественной славе Своей Он приходится Господом святому царю и пророку Давиду, который, однако же, по плоти приходится Ему предком. При этом ничто Божественное (в природе Иисуса Христа) не отчуждается, но лишь приобретается право законного земного усыновления по плоти. И не только по причине принадлежности роду Давида принял Он на себя служение в человеческом облике, но также и по причине имени своего: Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс 88:21). Также говорится и в другом месте Писания: Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль (Зах 3:8).

И вот что сам Сын сообщает: И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис 49:5-6). И тогда к кому же иному обращены эти слова, как не к самому Иисусу Христу, Который будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп 2:6-7). И что же иное может заключаться в образе Бога, как не вся полнота его Божественной природы?

Источник

Амвросий Медиоланский, Пять книг о вере 5.8.

Толкование Книга пророка Исаии, Глава 49: Амвросий Медиоланский святитель