Толкование Книга пророка Исаии, Глава 49: Амвросий Медиоланский святитель
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Колчан веры
Желаешь узнать, отчего речь идет о защитном колчане? в колчане Своем хранил Меня (Ис 49:2). Колчан здесь означает веру твою. Наполни колчан сей ароматами твоих добродетелей, всей чистоты твоей, твоего сострадания и справедливости так, чтобы он преисполнился (до предела) несравненным благоуханием дел веры.
Источник
Слуга - Христос
Одно дело утверждать о сынов- ности согласно Божественной природе Сына и ведь совсем иное - называть Его сыном по плоти. По Своей Божественной природе от рождения Сын равен Отцу, тогда как по плоти Он есть слуга Бога-Отца. Ибо как сказано о том в Писании, Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным, человекам и по виду став как человек (Флп 2:6-7).
И тем не менее, Бог-Сын есть одно Лицо. Сообразно Божественной славе Своей Он приходится Господом святому царю и пророку Давиду, который, однако же, по плоти приходится Ему предком. При этом ничто Божественное (в природе Иисуса Христа) не отчуждается, но лишь приобретается право законного земного усыновления по плоти. И не только по причине принадлежности роду Давида принял Он на себя служение в человеческом облике, но также и по причине имени своего: Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс 88:21). Также говорится и в другом месте Писания: Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль (Зах 3:8).
И вот что сам Сын сообщает: И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис 49:5-6). И тогда к кому же иному обращены эти слова, как не к самому Иисусу Христу, Который будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп 2:6-7). И что же иное может заключаться в образе Бога, как не вся полнота его Божественной природы?
Источник
Заключенные выходят
Когда мы поменяли своего заимодавца, мы не вполне освободились от долга, поскольку долг остается за нами. Но вот уничтожена процентная ставка, когда Господь наш Иисус Христос сказал узникам: «выходите», и тем, которые во тъме: «покажитесь» (Ис 49:9). Выходите, покрыты грехи ваши (Пс 31:1, Рим 4:7). Искупитель отпустил всем, и не осталось ни одного, кого бы Он не освободил.
Источник
Давайте же вместе избегать зла и поднимать нашу душу по образу и подобию Божию. В воздержании от зла проявляется уподобление Богу. Облик Божий приобретается на путях дорбродетелей. И ведь подобно художнику Бог написал образы наши красками добродетели, как о том сам Господь говорит к Иерусалиму: Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною (Ис 49:16). Да не позволим же нашему нерадению стереть начертанные Божественные опоры нашей души! Источник
Украшение Сиона
В Своих телесных страданиях Христос омыл народы Своей кровью. Воистину плащаница Его представляет народы, согласно написанному в Писании: Живу Я! говорит Господь, - всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста (Ис 49:18). И еще в другом месте говорится: они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс 101:27). И таким образом своей кровью Господь смыл не свои грехи, поскольку был без греха, а очистил нас от наших преступлений.
Источник
Сокрытое в сердце
Мы должны быть образцом для других не только в наших делах, но и в речах, в нашей нравственной чистоте и вере. Так станем же такими, какими мы сами хотим быть. И пусть тогда наши чувства представят нас такими, какие мы есть. Не допустим в душе нашей несправедливого слова, пусть даже скрываемого под тенистым покровом нашего молчания. Ведь безошибочно слышит скрытое в сердце человека слово Тот, Кто создал тайники его души. И ведает самые недоступные тайники душ Тот, Кто наполнил их способностью чувствовать и мыслить. Поэтому нам следует понимать, что всё, что бы мы ни делали (явно или тайно), совершаем мы явно (как на свету) перед ясными очами нашего Судии и открыто для всех.
Источник
