Толкование Книга пророка Исаии, Глава 49: Амвросий Медиоланский святитель

Она говорит: Подкрепите меня благовониями, накормите меня яблоками (Песн. 2:5).
Ты знаешь и о других остановках, к которым Церковь приближается с радостью. Эти остановки — крест и погребение Христовы, которыми была ранена Церковь, однако это рана любви. Христос принял рану, но излил благовоние, а плод — это то, что висело на древе. Вкусив этот плод, Церковь говорит: И плод Его сладок в гортани моей (Песн. 2:3). А чтобы тебе было понятно, что плодом является Господь, ты прочел ранее: Как яблоко среди деревьев лесных, так двоюродный Брат мой (Песн. 2:3). Мы также исповедуем рану, когда проповедуем Христа распятого (1 Кор. 1.23), однако мы благоухание Богу (2 Кор. 2:15), ибо Крест Христов для иудеев — соблазн, для еллинов — безумие, а для нас — Божья сила и Божья премудрость. Этой раной уязвлена Церковь, когда проповедует смерть своего Спасителя, однако это рана любви. Кто не верует, тот отрицает, а кто любит — исповедует. Манихей отрицает, христианин признает. И потому написано: Полезнее раны от друга, нежели добровольные поцелуи врага (Притч. 27:6). Церковь прекрасно говорит: Ибо я ранена любовью (Песн. 2:5).
Обнажим наши телеса для благой раны! Обнажим их для избранной стрелы! Стрела эта — Христос, Который говорит: Он соделал Меня как бы стрелой наилучшей (Ис. 49:2). Прекрасно быть раненным этой стрелой. В такой остановке заключено зна-чительное продвижение вперед, ведь не все могут сказать, что они ранены любовью. Так говорили апостолы, когда были побиваемы камнями за Христа и когда проповедовали Его. Так говорил Павел, когда три раза били его палками и когда день и ночь он объяснял язычникам необходимость поклоняться Христу. Так говорят мученики, которые терпят раны за Христа, и поскольку они удостоились ран за имя Его, то больше любят. 

 Велико для тебя именоваться отроком Моим (Ис. 49:6), — говорится ему как рабу. Если же кто-то является рабом, и хорошо служит Господу, и не совершает ничего греховного как раб греха, но говорит: «Я раб, ничего не стоящий, сделал то, что должен был сделать», тот вправе сказать: ВОЗДАЙ РАБУ ТВОЕМУ.  
Славно рабство, которое за нас принял Христос. Блаженно рабство, в котором пребываешь и ты, но лишь в том случае, если враг ничего не сможет присвоить для себя от твоего рабского служения. Ведь Христос любит свободу Своего юного доброго раба. Вот и в Песни песней Он говорит: Как прекрасны стали ланиты твои, словно у горлицы, и шея твоя, словно ожерелья! (Песн. 1.9).  

Заключенные выходят

Когда мы поменяли своего заимо­давца, мы не вполне освободились от долга, поскольку долг остается за нами. Но вот уничтожена процент­ная ставка, когда Господь наш Иисус Христос сказал узникам: «выходите», и тем, которые во тъме: «покажитесь» (Ис 49:9). Выходите, покрыты грехи ваши (Пс 31:1, Рим 4:7). Искупитель отпустил всем, и не осталось ни од­ного, кого бы Он не освободил.

Давайте же вместе избегать зла и поднимать нашу душу по образу и подобию Божию. В воздержании от зла проявляется уподобление Богу. Облик Божий приобретается на путях дорбродетелей. И ведь подоб­но художнику Бог написал образы наши красками добродетели, как о том сам Господь говорит к Иеруса­лиму: Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною (Ис 49:16). Да не позволим же наше­му нерадению стереть начертанные Божественные опоры нашей души!

Украшение Сиона

В Своих телесных страданиях Хри­стос омыл народы Своей кровью. Воистину плащаница Его представ­ляет народы, согласно написанно­му в Писании: Живу Я! говорит Господь, - всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста (Ис 49:18). И еще в дру­гом месте говорится: они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переме­нишь их, и изменятся (Пс 101:27). И таким образом своей кровью Господь смыл не свои грехи, по­скольку был без греха, а очистил нас от наших преступлений.

Сокрытое в сердце

Мы должны быть образцом для других не только в наших делах, но и в речах, в нашей нравствен­ной чистоте и вере. Так станем же такими, какими мы сами хотим быть. И пусть тогда наши чувства представят нас такими, какие мы есть. Не допустим в душе нашей несправедливого слова, пусть даже скрываемого под тенистым покро­вом нашего молчания. Ведь безо­шибочно слышит скрытое в сердце человека слово Тот, Кто создал тайники его души. И ведает самые недоступные тайники душ Тот, Кто наполнил их способностью чувствовать и мыслить. Поэтому нам следует понимать, что всё, что бы мы ни делали (явно или тайно), совершаем мы явно (как на свету) перед ясными очами нашего Судии и открыто для всех.