Толкование Книга пророка Исаии, Глава 40: Августин Иппонийский блаженный
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Голос и слово
Слово зачинается во утробе Девы, глас вопиет слово в пустыне. Если голос не есть слово, тогда это лишь случайный шум для ушей. Слово же нельзя произнести случайно. Всякое слово есть голос, но не всякий голос есть слово. Если человек, открыв рот, кричит, как может, то голос есть, а слова нет. Каков же тогда голос, называемый словом? Слово есть тогда, когда оно имеет смысл, имеет значение. Но пока голос не зазвучал, я только хочу что-то сказать, но уже тогда слово присутствует в сердце моем.
Источник
***
И это пророчество было исполнено в Иоанне: я глас вопиющего в пустыне. О чем вопиющего? Исправьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему (ср. Ис. 40:3; Мф. 3:3; Ин. 1:23).
Не кажется ли вам, что глашатаю надлежало бы сказать: «Отойдите, дайте путь»? Глашатай бы сказал: «Отойдите». Иоанн же говорит: «Приходите». Глашатай отгоняет людей от судьи, а Иоанн призывает их к Судии. Вернее, Иоанн призывает к Господу, исполненному смирения, чтобы не воспринимали Его как Судию, исполненного силы. Я глас вопиющего в пустыне, исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия (Ин. 1:23).
Источник
Будущее цветение
Действительно, те нечестивые цветут подобно траве, которая зимой полна жизни, а летом суха. Ты же, укоренившись в Слове Божием, пребывающем в вечности, тайно стань древом живым. Апостол говорит: Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол 3:3). Ты живешь там, где сокрыт корень твой. Ибо туда ты обратил свою надежду, если твоя вера не лицемерна. Тебя не печалит зимнее время, когда многие плодоносные деревья, потеряв зимой красоту листвы и плодов, подобны сухим, а на самом деле не таковыми не являются. Когда цветет трава, у нее нет листьев. <...> Полевую траву, зеленеющую зимой, и плодоносящее дерево, засыхающее зимой, рассудит лето. Так, и благочестивых, трудящихся в веке сем, и нечестивых, в сем веке зеленеющих как в зимнее время, рассудит Солнце правды.
Источник
Неизменная природа Слова
Однако же и то, о чем мы думаем, и то, что звучит в нашей речи, непостоянно и переменчиво: как первое не остается в памяти, когда забудешь, так и второе исчезает, когда замолчишь. Слово же Господне, пребывая в вечности, всегда неизменно.
Источник
***
Смотри, вот что ты должен любить, если хочешь, чтобы то, что ты любишь, пребывало вечно. Но ты можешь сказать: «как я могу завладеть Словом Божиим?» Слово стало плотию и обитало с нами (Ин. 1:14)!
Источник
Образы языка
Господь восседает на небесах и измеряет небо дланью. Расширяется ли само небо, когда Он восседает, и сужается ли оно, когда Он измеряет его? Или же Сам Бог настолько велик в седалище, насколько велик в длани? Если так, то Бог не создал нас по подобию Своему, ибо мы имеем длань гораздо более узкую, чем ту часть тела, на которой сидим. Если же Он настолько обширен в длани Своей, насколько обширен в седалище, то нам Он соделал члены неравными. И это не есть подобие. А потому да устыдится христианин подобного идола в сердце своем!
Источник
***
Говорю я это для того, чтобы мы понимали, насколько не соответствуют истине те слова, которые мы слышим органами слуха, и еще для того, чтобы мы, подвигнутые этими словами, размышляли бы о невыразимом значении духовных вещей. И даже если мы представляем себе восставшее из гроба и вознесшееся на небеса Тело Господне в человеческом облике и с человеческими членами, то не следует представлять Его сидящим справа от Отца, как будто Отец Его видится сидящим слева от Него. Ибо в этом блаженстве, превышающем всякое человеческое разумение, существует только правая сторона, и она и есть имя этому самому блаженству.
Источник
