Книга пророка Исаии, Глава 33, стих 9. Толкования стиха

Then, after these things, he adds: The land mourned, and then subsequently, because of what has been said about it, Lebanon was ashamed; Saron became marshes; Galilee and Carmel will become visible. But according to Symmachus: The land wailed and was weak, Lebanon was put to shame, Sharon became unserviceable, and so too Bashan and Carmel became impassible. All these things apply to the land of Judah, and I am speaking about Carmel and the places called Bashan and Galilee and Sharon and Lebanon. But in the things that have been mentioned earlier, between Sharon and Bashan and Carmel and Galilee, there the present passage is to be understood specifically about Jerusalem, because of the sacrifice that was made in it, where frankincense was also offered according to the law of Moses. And then he says that Lebanon has been put to shame, as if to clearly indicate that the sacrifice and altar have been put to shame, since the worship according to the law of Moses has been ended. And in others also Jerusalem is called Lebanon, as it has been said in Zechariah: “Open your doors, O Lebanon, and let fire devour your cedars.” And Ezekiel says: “The great eagle with great wings, who has the guidance to enter into Lebanon and snipped off the tender shoots of the cedar.”
216 Then, translating the deeper sense of the word, he continues on to say that Nebuchadnezzar will come into Jerusalem, and the eagle very clearly is the kingdom of the Babylonians and Lebanon is Jerusalem. But he also says that the land that is called Saron or Assyria became marshes or unserviceable, and through these things he signifies that the most fertile land of the Jewish nation will disappear; clearly, this refers to the things which they perceive in their souls. And the phrase Galilee will become visible has been said because of what was prophesied above concerning this “Galilee of the nations.” “O you people who sit in darkness, see a great light! A light has dawned for those who sit in darkness and the shadow of death.” For because of these things Galilee will become visible, and he says likewise that Carmel will become visible. And what is this or what is he speaking about above? Is he perhaps referring to the verse: “And Carmel will be as a wilderness”? Therefore, this “wilderness” which was “as Carmel” will become visible along with Galilee.

 

И посрамлю Ливан, опустошен Васан и Кармил в нашествие Ассириян, которые разграбили и опустошили всю страну. Но, может быть, и сами Ассирияне представлены здесь в образе опустошенных Ливана и Кармила, ибо Господь посрамил царя Ассирийского.

Вот видящие будут взывать извне: ангелы мира горько заплачут. Опустели дороги: не стало проходящаго по пути: договор нарушен: он разрушил города, не признал за людей. Опечалена и изнемогла земля, постыжен и стал глух Ливан, и Сарон похож стал на пустыню, и потрясен Васан и Кармил. Теперь возстану, говорит Господь, теперь вознесусь, теперь поднимусь. Вы зачнете огонь, родите солому: дыхание ваше, как огонь, пожрет вас. И будут народы как пепел от пожара, как собранный терновник будут сожжены огнем. Евреи полагают, что еврейское слово avellam, вместо котораго Акила, Симмах и Феодотион перевели явлюсь им, разделяя последний слог и читая are lahem, означает ангелов и что после пророчества о призвании язычников и богатствах церкви предсказывается разрушение храма, который будут оплакивать ангелы, не обитающие внутри, но выходящие вон, и бывшие прежде вестниками мира будут горько плакать. Или же это сами апостолы, которые были посланы, чтобы возвещать мир Иерусалиму, к которому Господь говорил: аще бы разумел ты еже к миру твоему (Лк. 19:42), которым являлся Господь, чтобы укрепить их Своим лицезрением, те будут оплакивать Иерусалим, так как он не принял их проповеди, потому что опустели дороги, не стало ходящаго по правому пути, согласно с тем, что говорится в Плаче Иеремии: путие Сиони рыдают, яко несть ходящих но них в праздник (Плач. 1:4). Также нарушен завет с Авраамом, Исааком и Иаковом: разрушил города иудейские, не признал за людей тех, которые сами захотели быть скотом. Опечалена и изнемогла земля — вместо тех, которые жили на земле. Постыжен и стал глух Ливан: он, без сомнения, означает храм, о котором у Захарии читаем: разверзи, Ливане, двери твоя, и да пояст огнь кедры твоя (Зах. 11:1), или Иерусалим, который у Иезекииля называется Ливаном, но словам пророка: орел великий великокрилый, иже имать повеление внити в Ливан (Иез. 17:3), и объясняя затем это, божественная речь сказала: «когда пришел Навуходоносор в Иерусалим», ясно показывая, что орел есть царь вавилонский, а Ливан — Иерусалим. Сарон похож стал на пустыню, и потрясен Васан и Кармил. Вместо Васана, Семьдесят перевели Галилея, — область, вместо одного места области. Сароном же называется вся страна при Ионнии и Лидде, в которой простираются весьма обширныя и плодородныя поля. Васан есть также страна за Иорданом, которую занимали два с половиною колена и которая значит весьма обильная и тучная, а Кармил — тот, о котором мы выше сказали. Таким образом места Иудеи, некогда плодородныя, обратятся в пустыню, чем метафорически (μεταφοριχῶς) указывается на то, что все богатство иудеев должно быть заменено скудостию и бедностию. Итак за нежелание принять речь апостолов постыжен Ливан, и Сарон обращен в пустыню, и Васан и Кармил потрясены. Поэтому Господь говорит, что Он восстанет или из величайшаго терпения или из преисподней, будет превознесен среди народов и поднят на крест. И к самим иудеям делает обращение: вы зачнете огонь, и родите солому и дыхание ваше произведет у вас пожар, чтобы зачатое и рожденное было истреблено пожирающим пламенем. И будут, говорит, народы иудейские как пепел от пожара, чрез остаток пепла показывая величину несчастия. Ибо терния их, собранныя множеством грехов, будут пожраны пожаром, который большею частию относят к последнему пленению и разрушению Иерусалима. Другие же утверждают, что более полно и совершенно осуществится это во время суда.

Ст. 9. Восплакася земля, посрамлен Ливан, блато бысть Саронь: явлена будет Галилеа и Хермель (Кармил). Ливан есть гора в Финикии, одна из славнейших, весьма густо покрытая кедрами и другими деревьями. Этой-то горе Боговдохновенное Писание обыкновенно уподобляет иудейскую синагогу, как имеющую великое множество жителей. К ней, без сомнения, и устами другого пророка говорит: разверза, Ливане, двери твоя (Зах. 11:1). Итак восплакася земля, не просто вся, но одна Иудейская земля, потерпевшая опустошение от Римлян, оставленная Богом и лишенная Его милосердия. Посрамлен и Ливан, то есть, Иерусалим. Сей город, некогда славный и знаменитый, укрепленный благоволением свыше и имевший необоримую силу против всех, пал под ноги врагов, сожжен и опустошен, и лишен милосердия от Бога. Блато бысть Саронь. В Иудее есть место, которому имя Сарона. имеющее равнины, удобные для пахания и весьма годные к обработке земли. Но, говорит, столь благоплодная и плодородная земля блато бысть, то есть, густо покрытою величайшим множеством терния, растущего на ней. Также и это место, как бы от подобия видимому, допускает и духовный смысл. Опустошен как бы Израиль, и древняя питательная домашних плодов и как бы какая добрая и тучная земля, то есть. Иудейская синагога стала производительницею терний; ибо ждах, говорит, да сотворит гроздие, и сотвори терние (Ис. 5:2). Но это случится с Иудеями потому, что они нечествовали против Христа. Гилилеа же и Кармил явлена будет, то есть, будет славна и видна со всех сторон. Галилеею называет страну языческую, или язычников и, быть может, Церковь из язычников, которую удостаивает уподоблять и Кармилу. Кармил же есть гора, покрытая густым лесом и высокая. Такова некоторым образом и Церковь Христова потому что весьма много в ней процвело людей, имеющих боголюбивую душу, исполненную всякого блага, высокопарящую и удаленную от земных предметов. Ибо написано: яко Божии державнии земли зело вознесошася (Пс. 46:10). А уподоблять Церковь горам обычно для Богодухновенного Писания.

Ливан, Сарон, Васан и Кармил. Упоминание о нарушении природных процессов в сочетании с перечислением областей, известных своим плодородием, снова отражает недовольство Бога (см.: 24:4—7; коммент. к 24:1–13). Географические названия перечисляются с севера на юг: от лесов Ливана (Пс. 71:16; Ос. 14:7) до плодородной Саронской долины (Песн. 2:1), затем на восток, к Васану, с его тучными пастбищами (Пс. 21:13), и снова на юг, к Кармилу, также известному своим плодородием (1 Цар. 25:2; Иер. 50:19).

Ливан... Сарон... Васан... Кармил. Местности, покоренные и опустошенные ассирийцами.

«Земля сетует». Пророк имеет здесь в виду опустошения, произведенные ассирийскими полчищами при их проходе чрез означенные здесь местности. Грубые завоеватели, конечно, не жалели ни вражеских лесов (Ливан и Кармил), ни плодоносных полей (Васан). «Сарон» – долина, идущая по берегу Средиземного моря от Яффы до Кесарии, – которым ассирияне шли в Филистимскую землю, несомненно, весь был потоптан войсками.