Толкование на Книга пророка Исаии, Глава 32, Григорий Двоеслов святитель

Синодальный перевод
Григорий Двоеслов святитель
1Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону;
2и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей.
3И очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать.
4И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно.
5Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный.
6Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего.
7У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав.
8А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.
9Женщины беспечные! встаньте, послушайте голоса моего; дочери беззаботные! приклоните слух к моим словам.
10Еще несколько дней сверх года, и ужаснетесь, беспечные! ибо не будет обирания винограда, и время жатвы не настанет.
11Содрогнитесь, беззаботные! ужаснитесь, беспечные! сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла.
12Будут бить себя в грудь о прекрасных полях, о виноградной лозе плодовитой.
13На земле народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселья в ликующем городе;
Также, если бы открыто говорилось: если сами те, кто сияют во мраке настоящей жизни добродетелями, также не могут быть без соприкосновения, сколь великой виной связаны те, кто живут плотски? Если же не могут быть свободны от греха те, кто уже обращены к небесным желаниям, которые вынесли тяжесть грехов, преданные желаниям плоти своей, они до сих пор несут ярмо гниения? Поэтому говорит Петр: Если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится ? (18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?1 Пет. 4:18). Поэтому через Исаию говорится: На земле народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселья в ликующем городе. Разумеется, землей народа своего Господь называет разум всех избранных людей, на котором не дает расти тернам и волчцам, потому что видит, что сам он также недалек от уколов пороков. Действительно, дом веселия в ликующем городе - это разум дурных людей, который тщетно веселится, когда не заботится о том, чтобы увидеть предстоящие наказания, предаваясь наслаждению плоти.

Источник

Нравственные размышления на Книгу Иова 4.17.2З. Cl.1708,SL143A,17.17.2
14ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел и башня навсегда будут служить, вместо пещер, убежищем диких ослов и пасущихся стад,
15доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом.
16Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.
17И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки.
О том, что каждый, будучи рабом многословия, не смог бы держаться правдивой прямоты, свидетельствует пророк, потому что говорит: Дело правосудия - молчание, ясно указывая, что праведность суждения оставляет человека, если он не бережется неумеренности в речах.

Источник

Нравственные размышления на Книгу Иова 2.7.58. Cl.1708,SL143,7.37.31
*** Когда устами справедливых людей мудрость порицает провинности, в ушах глупых звенит избыточность многословия. Дурные люди ведь не размышляют ни о чем правильном, кроме того, что сами чувствуют; и слова справедливых людей настолько считают ненавистными, насколько находят их отличными от их чувств. В то время как каждый словами растекается, погубив величие молчания, он отпускает охрану ума. Поэтому, конечно, написано: Дело правосудия - молчание. Поэтому Соломон говорит: Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим. Поэтому снова говорит: При многословии не миновать греха. Добродетель истинного суждения, которое не сообщается под охраной различения, погибает. Разумеется, истинное против дурных людей суждение, если порицает справедливость хороших, губит свою, и, когда оно отвергается с помощью того, в чем сильно то, на что оно нападает, оно отступает. Порочные же люди не могут терпеливо слушать хорошие слова и, когда пренебрегают исправлением жизни, готовятся к словам возражения.

Источник

Нравственные размышления на Книгу Иова 2.10.27. Cl.1708,SL143А,19.6.17
18Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных.
19И град будет падать на лес, и город спустится в долину.
20Блаженны вы, сеющие при всех водах и посылающие туда вола и осла.
Через воду обозначаются народы, так как, говорится через Иоанна, воды действительно есть народы . Через воду также обозначаются не только потоки устремляющихся людей, но и умы добрых, следующих наставлениям веры, как говорит пророк: Блаженны вы, сеющие при всех водах. И через псалмопевца говорится: Глас Господень над водами (3 Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.Пс. 28:3).

Источник

Нравственные размышления на Книгу Иова 19.6.Сl. 1708, SL143A, 19.6.17
*** Какое другое семя, если не слово проповеди воспринимается? Как в Евангелии истина говорит: Вышел сеятель сеять (3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;Мф. 13:3); и как пророк говорит: Блаженны вы, сеющие при всех водах. Какое другое поле, если не Церковь должна пониматься, о которой голосом Предтечи говорится: Очистит гумно Свое (12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.Мф. 3:12).

Источник

Нравственные размышления на Книгу Иова 6.31.9 .Сl. 1708, SL143B, 31.7.2.