Еще мало и спустя немного, не обратится ли Ливан в Кармил, и Кармил не будут ли почитать лесом? И услышат в день тот глухие слова книги, и из тьмы и мрака презрят глаза слепых. И кроткие исполнятся радости о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля: потому что не стало превозмогавшаго. Уничтожен посмевавшийся, и истреблены радевшие о неправде, склонявшие людей грешить чрез слово, и ставившие преткновение обличающему у ворот и обманом отклонявшие от правды.
Пусть ответят иудеи и признающие только простую историю, ищущие не плодов на дереве, а только листьев и тени слов, которое скоро досыхает и погибает: каким образом при пришествии Господа Спасителя (ибо от времен Исаии до домостроительства воплощения сравнительно с вечностию, короток и невелик промежуток времени) финикийская гора Ливан превратилась и переменилась в гору Кармил, которая по-еврейски называется
Chermel.
Это та гора, которая находится на границе Палестины и финикийской Птолемаиды, хотя в Священных Писаниях и другая гора называется Кармиломъ, на которой былъ Навалъ Кармильский (
1 Цар. 25), человек глупый и беззаконный, имевший женою Авигею, по смерти мужа вышедшую замуж за Давида, потому что при его жизни она не могла выйдти за Давида, не получив названия прелюбодейной женщины, если бы вступила в супружество с другим мужем. Каким также образом Кармил будут считать лесом и безплодными деревьями?
Если они не будут в состоянии сказать этого, то пусть слушают, что
Ливан, означающий
обеление, относится к народу языческому, который, омывшись в Господе и очистившись от прежних скверн, сделавшись вполне чистым и восходя, утверждается в лице Церкви на Спасителе; о нем и в Песни Песней говорится:
кто сия восходящая убелена, и утверждаема о брате своем (
Песн. 8:5). Этот народ обращается также в Кармил, то есть в
познание обрезания, чтобы познать таинства духовнаго и истиннаго обрезания и занять место народа иудейскаго; а те, которые не захотели принять Христа, признаются за лес и безплодныя деревья, которыя не могут вместе с плодоносными деревьями восхвалять Господа.
Когда же Ливан изменится в Кармил и Кармил в лес; тогда бывшие прежде глухими и не могшие слышать слов пророческой книги (об этом мы выше сказали, что все Священное Писание называется одною книгою по словам Екклезиаста:
словеса мудрых, якоже остны и якоже гвоздие вонзено, иже от сложений дани быша от пастыря единаго;
Еккл. 12:11), будут слышать и говорить, и скажет им Спаситель:
еффафа, что значит
разверзися (
Мк. 7:34).
А то, что мы перевели:
из тьмы и мрака прозрят глаза слепых и объяснение чего легко, Акила, Феодотион и Симмах перевели:
тьму и мрак увидят глаза слепых, чтобы показать, что народу языческому, который прежде был слепым, раскроются таинства Христовы согласно с оными словами:
темна вода во облацех воздушных (
Пс. 17:12). В том же псалме о Боге написано:
положи тму за кров свой (ст. 12). Также в Притчах читаем:
сих послушав мудрый премудрее будет, а разумный строительство стажет: уразумеет же притчу и темное слово, речение же премудрых и гадания (
Притч. 1:5-6).
Наконец и Моисей, для того чтобы понимать и видеть Бога, вступил в облако и в мрак (
Исх. 20:21), о котором в псалме говорится:
мрак под ногами Его (
Пс. 17:11). Когда же бывшие прежде слепыми или увидят все таинства или из тьмы и мрака поднимут взоры, чтобы видеть и чтобы сидящим во тьме и сени смертной возсиял истинный свет: тогда кроткие, о которых написано:
блажени кротцыи, яко тии наследят землю (
Мф. 5:5), или бедные, главный из которых в Псалмах говорит:
сей нищий воззва и Господь услыша и (
Пс. 33:7), и:
судит нищим людским и спасет сыни убогих (
Пс. 71:4), о чем говорится к иудеям:
совет нищаго посрамите (
Пс. 13:6), исполнятся радости о Господе, чтобы хвалящийся хвалился о Господе (
2 Кор. 10:17), и люди бедные или отверженные и презираемые людьми, не обладавшие прежде знанием закона, будут торжествовать о Святом Израилеве, который говорит:
будете святы, яко свят есмь Аз (
Лев. 11:44).
Все это ликование происходит вследствие того, что не стало превозмогавшаго, уничтожен посмевавшийся или надменный и гордый, который говорил: силою и мудростию я совершу, уничтожу пределы народов и разрушу их силу, который издевался над всеми, ,так что и святой говорил:
лядвия моя наполнишася поруганий (
Пс. 37:8). И будут истреблены или уничтожены все радевшие о неправде, по причине злой бдительности которых не дремлет погибель,— те, которые склоняли весь род человеческий ко греху посредством слова хулы, чтобы отвергать Слово Божие и полагать на небо уста свои.
Обозначает же демонов, которые, будучи сами непотребными, заставляли всехъ людей грешить чрез слово, богохульствуя чрез различныя учения и, насколько было им возможно, ставили преткновение обличающему у ворот и на суде и отклоняли от правды того, который был при вратах дочери Сиона, находясь над вратами смерти, и обличал тех, которые ненавидели обличающаго у ворот. То, что мы относим к диаволу и ангелем его, это назареи понимают как сказанное против книжников и фарисеев, в том смысле, что не стало
δεοτερωταί толкователей преданий, которые прежде издевались над народом посредством лукавых преданий, и для пресыщения простодушных бодрствовали днем и ночью, заставляя людей грешить относительно Слова Божия, чтобы они отвергли Христа, Сына Божия.
Примечания
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 34-36. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)
