Книга пророка Исаии, Глава 27, стих 9. Толкования стиха

Жизнь пленных Иудеев в Вавилоне, проводимая в страхе пред своими поработителями, была спасительна для Иудеев в том отношении, что, смиряя их пред Вавилонянами, она вместе смирила их пред Господом Богом, ибо они убедились, что несут заслуженное наказание от Господа за свои беззакония, особенно за идолопоклонство. И сего ради, именно ради смирения пред Господом, отъимется беззаконие Иаковле, снимется вина с Израиля, простятся ему прежние грехи. После Вавилонского плена внешнее положение Иудеев не всегда было благоприятно, не всегда хорошо жилось им под властью иноземных царей, даже при собственном правителе, – большею частью они терпели тогда бедствия то от притеснения своих и иноземных властителей, особенно от Сирийских царей, то от междоусобий. Тяжки эти бедствия, но Иудеи не должны были смотреть на них как на свидетельства неблагословения, неблаговоления к ним Божия. Пора им было отвыкнуть от мысли, что где благочестие, там необходимо должно быть земное благосостояние, как действие благословения Божия. Нет, говорит Господь устами пророка, независимо от внешнего благосостояния, которое может быть и может не быть, уже то одно есть благословение Мое, или свидетельство о благоволении Моем, – егда отъиму грехи его – Израиля, грехи идолопоклонства, когда возвратившиеся из Вавилона уничтожат все следы прежнего идолопоклонства, когда все камни жертвенников (требищ) они разобьют и обратят в мелкий прах, – когда не пребудут древеса их, т. е. когда истреблены будут древесные насаждения вокруг требищ, – и кумиры их будут посечены, аки дубравы далече, т. е. когда идолы будут употреблены в дрова, и изрублены будут для этого употребления, как нарубаются дрова в дальних рощах.

And he says that these things will be the reasons for the removal of the sins of Jacob, and because of these things he will grant him the blessing of removing his sin. And if, as the apostle says, “she will be saved through bearing children, if she continues in faith and love and holiness, with modesty,” it follows that since Jacob budded children and blossomed such fruit, he will share in their blessing through their virtue. And the Word signifies that many will be saved through the apostolic grace and those who follow after the apostles in this life.
He says specifically that these things will happen when the aforementioned children of Jacob and the bloom from Israel will have traversed the world and filled it with their God-fearing teaching. Then, through his power, they will refute the error of polytheism which had forever prevailed over the Gentiles so as indeed to make all the stones of the idolatrous altars broken pieces like fine dust. They will make the trees and groves around their temples disappear, and they will bring about their desolation, although they were once so great as to be compared with oak trees.

Сего ради отымется беззаконие Иаковле… егда положат все камение требищ сокрушено аки прах дробный. Отнимется беззаконие Иакова, когда все камни, из которых созидали Иудеи жертвенники тельцам и идолам своим, будут сокрушены и превращены в прах наподобие извести. Это сделал Езекия. Пророк, показывая, что за это Езекия получил великую награду, добавляет: ибо град огражденный будет опустошен. Этим обозначаются истребленные войско и город и царство Ассириян.

Вставив и средину своей речи обличение против тех, которые нечестиво поступали с святыми пророками, блаженный пророк опять возвращается к последованию мыслей и как бы от лица Бога говорит: сего ради отъимется беззаконие Иаковле. Сего ради — что это значит? Поелику Он не будет убиваем, как сам убивал и не будет поражаем, как сам поражал, по причине свойственной Богу кротости, всегда побеждающей человеческие слабости и не посылающей наказаний, вполне соответствующих грехам живущих на земле, напротив всегда растворяющей гнев милосердием: то посему и говорит: отъимется беззаконие Иаковле, то есть покажет человеколюбие, снимет о него впоследствии вины его и избавит его от преступлений его; и сие есть благословение его, ибо Он обетовал Аврааму, говоря: во истину благословя благословлю тя, и умножая умножу тя (Евр. 6:14). Но божественный Авраам не был благословлен на самом деле и семя его не умножилось, когда потолки его подверглись соответственному грехам наказанию. Поелику же они, хотя не совершили ничего доброго, напротив дошли до крайнего нечестия, и сами обогащены были отпущением, то сохранилось и перешло кним обетование благословения. Итак, егда, говорит, отъиму грех его, — таков будет образ благословения ему. Ясно указывает и время, когда и он будет свободен отпреступлений. Когда, говорит, призванные чрез веру к познанию истинного Бога восстанут против древнего заблуждения: когда истребятся жертвенники и капища и множество идолов, когда предадут сожжению храмы, построенные бездушным идолам, когда посекут дерева их и вместе с сим рукотворенная как некоторый лес: когда-то Бог отпустит и самим Израильтянам их грехопадения. Об этом то, думаю, говорил светило божественное Павел: когда же исполнение языков внидет, тогда весь Израиль спасется (Рим. 11:25, 20). Ибо совершенно сжечь храмы, уничтожить находящиеся при них дубравы и присоединить к этому разрушение и самых истукановозначает нечто иное, как обращение некогда заблуждавшихся и поклонявшихся делам рук своих к познанию истины, так что они проникнутся такою любовью к Богу, что наложат свои руки на то, чему некогда поклонялись и уничтожат богов из дерева, как некоторую дубраву.

Куски извести. Из кусков известняка приготавливают известковый раствор, известь, при этом негашеная известь, используется для дезинфекции выгребных ям, а известка — для окраски каменных стен. Что касается жертвенника, то считалось, что раздробление камней, из которых он сложен, полностью уничтожает его священную природу. Исайя в этом отрывке описывает реформу Езекии, о которой говорится в 4 Цар. 118:4, и предрекает религиозные реформы Иосии в 4 Цар. 23:12. Истуканы солнца. См. по этому поводу коммент. к Втор. 7:5, где дается повеление уничтожить идолов, связанных с хананейской богиней и ее культом. Жертвенники каждения. В оригинале речь идет о небольших алтарях, обычно в форме домиков, в которых постоянно поддерживалось курение во славу хананейской богини. Древнееврейское слово hammamim может быть также переведено как «столб», еще один монументальный объект хананейского культа плодородия (см. коммент. к Втор. 7:5).

беззаконие Иакова. Отступление народа израильского - потомков Иакова - от Господа, за которые он понесет вавилонское пленение. Рассматриваемый стих закладывает основы проповеди Исайи о праведном Слуге Божием, Которому суждено искупить всех грешников и взять на Себя всю тяжесть Божественного правосудия (53,5.11.12). Между тем проклятия сменятся благословением Божиим, как только остаток Его народа раскается. дубравы и истуканы солнца. Места языческих поклонений и языческие идолы.

«Чрез это». Могучее веяние ветра не только сокрушает все на своем пути, но в то же время очищает воздух страны от всяких вредных миазмов. Так и наказание Божие, обрушившееся на народ израильский (плен), благотворно должно было подействовать на нравственное состояние народа, удалив из него элементы упорства и непослушания закону Господа. Вследствие этого и грех или вина снимется с Израиля. «Когда все камни жертвенников он обратит в куски извести». Плоды освящения Израиля сосредоточены будут в исполнения первой заповеди закона Моисеева, воспрещающей идолослужение. Израиль сделает все камни своих идольских жертвенников совершенно негодными для того, чтобы служить материалом для новых идольских жертвенников. В Палестине камень большею частью известковой консистенции и потому может быть превращен в известь.