Книга пророка Исаии, Глава 26, стих 7. Толкования стиха

Then the way of the godly was made straight. For there is no longer anyone who is in the way, and the way was without obstacle and free from interference. And the reason for this was “the righteous judgment of God.”  

Путь убогих прав, то есть тех благочестивых, которые приближаются к Богу.

Путь праведного прям, пряма стезя праведного для шествования; Пророк еще говорит о Христе, о Котором говорил выше: будет попирать его нога, ноги беднаго. Итак путь сего праведника прям, или, измышляя новое олово, пути его, — исправления, что Греки называют ευ&ήτο - τας, а мы более по-латыни можем назвать aequitates, и что поеврейски называется messeirim. Итак на одной стезе Христовой обретаются все правды, и Он попирал эту стезю и протирал ее стопою Своею для того, чтобы, всякий, желающий идти по ней, шел не претыкаясь. На этой стезе судов Господа уповали на Него Святые и надеялись на Него, ибо надежда не посрамляет. И имя Его и воспоминание о Нем они имели в желании души своей, говоря: возлюби душа моя возжелати суды Твоя на всякое время (Пс. 118:20) и еще: желает душа моя и истаивает воспасении Твоем (Пс. 118:81). А кто имеет в желании имя Господа, тот иного не желает.

Ст. 7, 8 Путь благочестивых прав бысть, и приуготован путь благочестивых. Путь бо Господень суд: уповахом на имя твое и память, еяже желает душа наша. Блаженный пророк Иеремия напоминает о евангельской жизни и правде во Христе, говоря любителям истины: станите на путех и видите, и вопросите о стезях Господних вечных и видите, кий есть путь благ, и ходите по нему и обрящете очищение душам вашим (Иер. 6:16). Ибо слова святых пророков и заповеди Моисеевы, — предречение тайны о Христе как бы в тени и образах суть стези и пути Господни. Итак, исследуя эти стези, мы научаемся пути благому, то есть, жизни во Христе, и ходя по нему мы найдем душам своим истинное и чрез Духа очищение. Посему говорит, что прямым сделался путь благочестивых. И как не назвать его прямым и ровным, и не имеющим никаких затруднений, когда, произнося слово веры, мы оправдываемся и чрез святое крещение в изобилии получаем очищение. Прям же путь благочестивых и в другом отношении. Ибо после того, как уничтожены враги, ниспровергнуто владычество диавола и устранено всякое затруднение, что еще может противостоять любителям благочестия и ослаблять их силы? Смотри, как говорит, что после облегчения некоторым образом пути благочестивых будет уничтожение того, что в образах и тенях, потому что не без намерения прибавляет: путь Господень суд, то есть, не приведение тельцов, не заклание овец, не хлебы и ладан, напротив суд, то есть правда. Богодухновенному Писанию обычно словом: суд обозначать правду, как напр. блаженный Давид говорит: честь царева суд любит (Пс. 98:4), то есть правду, поелику всякое царство, любящее правду, находится в чести у Бога и у людей. Итак, путь Господень суд. Но опять представляет весьма радующимися тех, которые ходят сим правым путем, ибо говорят, что уповахом на имя твое и память, еяже желает душа наша, потому что (говорят) вся надежда наша на Христа, о Котором мы всегда памятуем, имея таковое вожделение, потому что чрез это мы и спасены.

Избранная община спасенных праведников выражает свое всегдашнее упование на Бога, Который и наказания свои назначает людям с исправительной целью. К сожалению, нечестивцы не понимали этого смысла наказаний и потому их справедливо постигает погибель. Путь праведника прям, т. е. праведник идет к цели прямым, удобным и ближайшим путем. Ты уравниваешь… В этом ему однако помогает Господь.