В то время как Бог, что дается видеть в сейчас сказанных, нам словах, делает угрозу людям, которые не научаются правде и не творят истины, пророк обращается к напоминанию о неведении и вместе непокорности Израиля. Ибо Творец всяческих. Бог Слово, всесильная Десница Отца, чрез Которого все пришло в бытие, Сущий в образе и подобии Отца, снизошел до добровольного истощания и смирил Себя, по написанному, сделавшись человеком, дабы оправдать живущих на земле, то есть чрез веру в Него Самого, и совершил неизреченные дела и чрез величие дел давал познавать, что Он — Бог и из Бога по естеству, говоря:
аще не творю дела Отца Моего, не имите Ми веры: аще ли творю, аще и Мне не веруете, делом Моим веруйте (
Ин. 10:37). Но они, будучи очевидцами и столь чудесных дел Его и непосредственными слушателями слов Его, остались упорными и непреклонными и даже напротив имели необузданный язык; они дерзали. нечестивствуя, называть Его самарянином и винопийцей, и сыном плотника, и другими еще более ненавистными именами. Посему пророк, предузнавший все это при озарении Духа, обращается с сими словами к небесному Отцу и Богу и говорит:
Господи, высока мышца Твоя, и не ведеши: ибо по достоинству собственного своего превосходства и как бы в божественной славе; Он велик и высок и подлинно есть всесильная мышца Отца, то есть Бог Слово, чрез Которого все произошло. Когда же Он явился во плоти, не познали Его славы, но, говорит,
постыдились, подразумевается — когда узнают, что Он есть животворящее Слово Бога. Какимже образом узнают, если они сами умертвили начальника спасения и отвергли Святого Израилева, как говорит божественный Петр (
Деян. 3:14—15). Но когда Христос, расторгши узы смерти, воскрес из мертвых в третий день. и когда об этом узнали в особенности начальники иудейские: когда-то они и постыдились, и убоявшись. как бы тайна воскресения не сделалась известною всем,
сребреники довольны, даша воином, как написано (
Мф. 28:12), дабы говорили,
яко ученицы его нощию пришедше украдоша его (
Мф. 28:13). Постыдятся же и другим образом: ибо когда увидят Его при кончине века грядущего во славе Отца с ангелами, тогда почувствуют и бесконечный стыд, потому что хотя они и были сынами брачными ради отцов, ибо им принадлежат обетование и законоположение и завет, однако посланы будут во тьму кромешную. Посему, справедливо называет их народом необузданным и говорит, что ревность обымет их и огонь пояст противников. Ибо, когда они стали отверженными и лишились надежды на Христа и оказались чуждыми обетований, и когда приняты были язычники, тогда-то они, несчастные, были мучимы ревностью и как бы истребляемы огнем, очевидно, зависти. Нечто подобное написано и в песнях (псаломских) о потомках Израиля, (именно) что они возревновали Меня не к богам и огорчили Меня среди идолов своих; и Я возревную их не к народу; в народе неразумном возбужду гнев против них.
