Книга пророка Исаии, Глава 24, стих 22. Толкования стиха

 And the Word answers and says that these kings and all such visible rulers of the nations will be gathered together by the hand of God and will be cast into prison and will be shut up in a fortress. For this reason, Symmachus’s version reads: Against the kings of the earth; and they will be gathered together as a group in bonds, and they will be shut up together in a pit and in an enclosure. For it was on the coming of the kingdom of Christ and the new age that he was to rule over “the principalities and the powers and the world rulers of this present darkness and the spiritual hosts of wickedness.” Then they were to be cast into the nearby “pit” which “they dug for themselves.” For every ungodly one who “digs a pit and cleans it out shall fall into the hole he made.”
But those identified will be shut up together in a prison appropriate for them in order that there might not be a disturbance among those who are ruled by God. And they will be there because they have done such evil deeds, and the judge of the universe will judge them there in their bonds and will be resentful toward them. For this reason, the text says according to the Septuagint: Through many generations will be their visitation; and according to Symmachus: After many days they will be visited; and according to Aquila: And from a multitude of days they will be visited; and according to Theodotion: Through many days they will be visited. But by whom they will be visited, the text does not say. It does not necessarily follow that they will be visited by God, since the ineffable Word has kept silent on this point.

И… наведет Господь на утварь небесную руку на высоте, и на цари земныя на земли. И соберут собрание на заключеннаго в темнице. Наведет Господь руку на гордые войска и на гордых вождей Ассирийских. Но не спасутся и другие цари, потому что пророк добавляет: и на цари земныя на земли. И соберут собрание на заключеннаго в темнице и помыслят на связаннаго. Этим указывается на то, что Ассирияне со своими союзниками собрались и умыслили зло и погибель Иерусалиму, Езекии и Иудейскому народу, который, как в темнице, заключен был в стенах Иерусалима.

— И соберутся в собрание одной толпы в озеро, и будут заключены там в темницу, и после многих дней будут посещены. И они будут заключены в темнице, по оному, что сказал Господь: идите во огнь вечный, уготованный и диаволу и аггелом его (Мф. 25:41). Дальнейшее же и после многих дней будут посещены невидимому благоприятствует друзьям моим, которые диаволу и демонам дают покаяние, — что спустя много времени эти последние будут посещены Господом; но пусть они обратят внимание, что Божественное Писание не сказало прямо: будут посещены Господом или будут посещены ангелами, но неопределенно: будут посещены. В этой неопределенности слова можно разуметь и врачевание и наказание, что тогда как праведные получат награды, те будут посещены мучениями веичными. И покраснеет лгуна, и устыдится солнце, когда воцарится Господь воинств на горе Сионе и в Иерусалиме и пред старейшинами его будет прославлен. Следует знать, что бренность человеческая не может ведать суда Божия, и произносить суждении о величии и мере наказаний, суждения, которое предоставлено воле Господа. Тогда покраснеет луна и устыдится солнце — согласно с тем, что сказал апостол: яко вся тварь совоздыхает и соболезнует (Рим. 8:12), видя что люди, пользовавшиеся их светом, не сделали ничего достойного благости Бога, Который солнцу Своему повелевает восходить над праведными и неправедными, — видя подобно как бы тому, как управляющий или распорядитель пред приходом господина видит, что его подчиненные терпят различные страдания и не исполнили его приказаний. Об этом же самом месте подробнее Спаситель учит в Евангелии: Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небесе, и силы небесные подвигнутся. И тогда явится знамение Сына человеческаго на небеса: и тогда восплачутся вся колена земныя, и узрят Сына человеческаго, грядуща на облагал небесных с силою и славою многою (Мф. 24:29-30). Мы узнали о разрушении земли, о посещении воинства небесного, о собрании царей и князей в одну толпу, о низвержении их в озеро и заключении в темницу, о посещении, спустя долгое время, заключивших, о стыде луны и смущении солнца. После всего этого воцарится Господь воинств на горе Сионской в Иерусалим небесном, о котором пишется и в послании к Евреям (Евр. 12), и пред лицом старейшин своих прославится. Каковым старейшиною был Авраам, умерший в старости доброй и при ложившийся к отцам своим (Быт. 25), каковых и Моисею повелевается избирать в старейшины, о которых он знает, что они старейшие, ибо седина человека — мудрость его (Притч. 4:8), которые подражают Ветхому деньми, власы коего, для обозначения долголетия, изображаются белыми (Дай. 7:9). Это можно разуметь и о церковном чине, если только делами они не разрушают сана.

Ст. 21—23. И будет в той день, наведет Господь на утварь небесную руку и на цари земныя. И соберут собрание ея и затворят в тверди и в темницы: мноземи роды будет посещение их. И истает плинфа и падет стена. И это есть славное дело вочеловечения Единородного. Ибо после того, как воссияло солнце правды, поистине надлежало наконец рассеяться той духовной тьме, которую сатана распространил в сердцах всех людей. Ибо он помрачил помышления неверных, по написанному (Еф. 4:18), и совратил их к поклонению твари вместо Творца; потому что заблуждающиеся разделили (между собою) стихии мира: одни признавали Богом солнце, другие луну, а иные — одну из звезд, по своему произволу. Этим нечестием болел и самый народ Иудейский. И поэтому-то пророку Иеремии, некогда просившему помилования народу сему. Бог негде; сказал: ты же не молися о людех сих и не проси еже помилованым быти им, и не моли, ниже приступай ко мне о них, яко не услышу тя. Еда не видиши, что сии творят во градех иудиных и на путех иерусалимских? Сынове их собирают дрова, и отцы их зажигают огнь, и жены их месят муку, да сотворят опресноки воинству небесному, и возлияша возлияния богом чуждим, да прогневают мя (Иер. 7:16-18). А также и чрез другого пророка говорит им: еда заколения и требы принесосте ми в пустыни лет четыредесять, доме Израилев? И восприясте скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, образы, яже сотвористе себе (Ам. 5:25, 26). Итак, говорит, наведет Господь на утварь (украшение) небесную руку, то есть, рассеет поклоняющихся небесному украшению, говорю — солнцу, луне и звездам. Вероятно, что в сих словах, (как целое) под частью, разумеется все идолопоклонство. Ибо когда явился Христос, перестали поклоняться стихиям, мира. Но разумея под украшением неба самого изобретателя и отца греха, то есть сатану, мы прямо подойдем и истине, так как о нем сказано: како спаде с небесе денница восходящая заутра (Ис. 14:12)? Если он однажды ради древней славы своей, бывшей у него прежде отпадения, уподоблен деннице, то и теперь пророческое слово называет его нам украшением неба. Но говорит, что наведет руку не на одно только украшение небесное, а и на царей земли, то есть на владычествовавших над поднебесною посредством хищения очевидно, на миродержителей века сего, на злые и враждебные силы, поелику они царствовали над землею, делая жителей ее своими поклонниками и совращая их к тому, чтобы совершенно презирать Бога любви. Итак, сих владычествовавших или царствовавших обманом, ложью и хищением соберут и заключат в крепость и темницу. Ибо могущество Спасителя послало их втемницу наказания, внесокрушимую крепость; почему и приступали к Нему демоны, умоляя Его, дабы Он не повелевал им нисходить в бездну. Пророк прибавляет еще и говорит, что мноземи родами будет посещение их. Ибо они тиранствовали от основания мира и не переставали враждовать против божественной и неизреченной славы; и такое безумие их продолжалось до времени пришествия Спасителя всех Христа. Наконец, когда наступило посещение их, они заключены были в темницу и терпели это в продолжении многих родов. Но, говорит, истает плинфа и падет стена, может быть, сравнивая со стеной сатану, потому что он весьма могуч в сопротивлении и как бы город весьма сильно укрепленный; однако был пленен и повержен, потому что ниспроверг его Христос, против непобедимой силы Которого он но мог устоять. Когда же ниспровергнут был и пал сатана, тогда обнаружено было ничтожество идолослужения и некогда заблуждавшиеся призваны были чрез веру к познанию истины; потому что всемогущая десница как-бы исхитила их. Об этом сам Спаситель учит, говоря: или како может кто внити в дом крепкаго и сосуды его расхитити, аще не первее свяжет крепкаго, и тогда дом его расхитит (Мф. 12:29). Богодухновенному Писанию обычно уподоблять весьма сильных людей стене и городам, как и сам Бог негде сказал блаженному пророку Иеремии: се, положих тя днесь аки град тверд и в столп железный, и аки стену медяну, крепку всем царем иудиным и князем его, и священником его и людем земли: и ратовати будут на тя и не премогут тя, понеже с тобою Аз есмь, да избавлю тя, рече Господь (Иер. 1:18, 19). Необходимо припомнить, что Иисус Навин, взяв и победив пять языческих царей, заключил их в пещере и для заграждения им бегства привалил камни. И это служило образом истинного заграждения. Ибо силою Христовою заключены были в крепость и темницу лукавые и враждебные силы, владычествовавшие некогда над поднебесною; а вместе с ними уничтожена и великая и несокрушимая стена, то есть, сатана. Таким образом чрез веру призваны были заблуждающиеся к познанию истинного и действительного Творца, и Бога. Надобно знать, что некоторые, держась другой мысли, относят это к украшению небесному, и говорят, что во время кончины мира солнце померкнет, и луна не даст света своего. Но думаю, что мысли подлежащего (толкованию) всегда должны оканчиваться соответственно умозрениям и совершенно гармонически.

Узники в темнице. Апокалиптический характер этого отрывка подсказывает, что автор говорит о заключении в темницу не земных царей, а иных существ (ангелов), которые пытались противостоять силе Божьей. Как правило, в Ветхом Завете побежденные цари либо подвергаются казни (см.: Суд. 8:21; 1 Цар. 15:33), либо принуждаются к подписанию условий капитуляции (2 Цар. 10:19). В месопотамских текстах из Мари и в персидских хрониках («Цилиндр Кира») описывается «заключение в темницу» священных идолов. Идея длительного содержания узников под землей в итоге нашла свое окончательное развитие в апокалиптических видениях Книги Откровение (19:20 — 20:15) и в Книге Еноха 18:16.

«Ров». Темницей на Востоке, напр., в Персии, нередко и теперь служит простая, вырытая в земле, яма, захлопывающаяся железной крышкою. Здесь, конечно, нужно разуметь преисподнюю (Откр. 19 и Откр. 20 гл.) «После многих дней». Из Откр. 20:7–10 видно, что сатана и его Ангелы будут на некоторое время освобождены из бездны, а потом уже снова будут вызваны уже на последний, окончательный суд.