Книга пророка Исаии, Глава 23, стих 9. Толкования стиха

Кто сия совеща на Тира, раздаятеля венцев? Господь крепкий определил это о Тире, из-за пышности его, великолепия зданий его, разврата и гордости обитателей его. Поскольку Господь через посланников Своих пророков побуждал жителей Тира к покаянию, но они не покаялись, то предает их плену, чтобы обезчестити всякое славное его.

Кто определил это Тиру, некогда увенчанному? Опять читай Иезекииля (Иез. 27), и из плача князя его ты узнаешь, какою славою обладал Тир. Называет его увенчанным, потому что как царь среди многочисленнаго собрания людей поднимает голову свою, украшенную диадемою, так и Тир, блистающий и выдающийся своими богатствами, сияющий золотом, драгоценными камнями, шелком и пурпуром, считался царем среди всех народов. Котораго купцы — правители, торговцы его — знаменитости земли. Мы удивляемся тому, что посол Пирра сказал некогда о городе Риме: «я видел город царей». Но вот гораздо ранее тех времен описываются купцы и торговцы Тира как правители и знаменитости, чтобы чрез это показать важность богатства, когда купец из Тира по словам другаго может быть царем.
*** Господь воинств определил это, чтобы низложить надменность всякой славы и довести все знаменитости земли до безславия. Так как выше по обычаю вопрошающаго сказал: кто определил это Тиру, некогда увенчанному, так теперь сам отвечает: не нити судеб, как думают безумцы, так выпрядены и не колесо фортуны так покатилось, но это совершилось по определению Божию и по воле Его, который гордым противится, смиренным же дает благодать (Иак. 4:6), и гордящихся вразумляет участью их, чтобы чрез бедствия они познали могущество Того, Котораго милосердие не хотели уразуметь чрез благодеяния.
*** Кто определил это Тиру? Неужели он стал меньше и не обладает силою? Купцы его князья Ханаана, знаменитости земли. Господь Саваоф определил низложить всю надменность славных и унизить все, что есть знаменитаго на земле. Слово Ханаан прибавлено из издания Феодотиона, и вместо него Акила перевел купцы. Итак Дух Св. вопрошает, или лучше вопрошанием утверждает, что против князей Тира определил это Господь, — против князей, вся забота коих приобретать богатство торговлею; и как в Евангелии читаем о торговцах жемчугом, которые продавши все жемчужины желают купить одну, и конечно должны быть названы знаменитыми купцами не земли, а неба: так напротив купцы Тира, т.е. скорби и тесноты, должны быть названы знаменитостями земли, так как все, что они ни делают, касается земли, и князьями Ханаана, что значит волнующиеся и возбужденные. Ибо они не ставят на камне ноги свои и о них не может быть сказано: камень прибежище ежам или заяцем (Пс. 39, Пс. 103:18), но более они терпят то, чего едва не потерпел праведный: ///мои же вмале не подвижастеся нозе, вмале не пролияшася стопы моя (Пс. 72:2). Итак Господь воинств определил совет сей, чтобы разрушить тяжкие узы купцов или лучше уничтожить общую неправду, которою гордятся все подчиненные Тиру. Слова: и унизить все что есть славнаго на земле означают не то, что Господь есть виновник унижения, а то что само по себе унизительно то, что подлежит унижению. То же читаем и в книге Левит о священниках: «осквернением осквернил его» (Лев. 21), без сомнения священник, — не в том смысле, чтобы он был виновник осквернения, но чтобы показать, что прежде весьма многим казавшийся чистым, осквернен.

См. ст. 7 Но кто-же, говорит, сия совеща на Тира? Очевидно Я. Кого вы дерзнули назвать слабым и немощным? Итак, из самых событий удостоверьтесь, немощнее ли Он ваших богов, или, напротив, не могущественнее ли. Ибо необузданного Израиля, согрешавшего против Меня, Я предал врагам. Поелику же вы богаты богами и многие почитаются вами, то кто из них возымел такой замысел против Тира? кто предал врагам? Итак, поистине страшно собственным опытом изведать то, что надлежало претерпеть. Думаю, что разумнейшим из них должно было просветленными очами мысленными издалека усматривать то, что служит к пользе, и не превозвыситься над подвергшимися ударам святыми и не думать, что изнемогла рука, всегда их спасающая, а напротив помнить, что они иногда подвергаются искушениям но Божию попущению. Ст. 8, 9. Купцы его славнии князи земли. Господь Саваоф совеща разсыпати всякую гордыню славных и обезчестити всякое славное на земли. Пророческое слово опять обращается к тому, чтоб обнаружить присущую им чрезмерную гордость, а сверх того и ненасытное их корыстолюбие. Ибо, говорили, будучи купцами и имея столько постыдное и неблагородное занятие, они достигли такой славы и такого могущества, что присвоили себе почести, которые весьма бы приличествовали князьям, и сделались весьма знаменитыми но блеску славы. Но, говорит, Господь Саваоф совеща рассыпати всякую гордыню славных, и обезчестити всякое славное. Если же Господь произносит такой приговор, над ними и наводит тяжкий суд, кто может защитить (их) или кто отстранит божественный гнев? ибо кто сильнее всемогущей Власти? или руку высокую кто отвратит? по написанному. Итак, пусть, говорит, не думают, что они за оскорбление своих богов низведены из славы в бесчестие, а напротив пусть знают, что это был суд Господа Саваофа, о Котором они дерзнули сказать, что Он хуждший есть, или не крепкий есть. Посему и мы скажем беззаконнующим: не беззаконнуйте, и согрешающим: не возносите рога; не воздвигайте на высоту рога вашего, и не глаголите неправду на Бога, владычествующего над всем (Пс. 74:5, 6).

См. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение". Господь Саваоф определил. В своем пророческом служении Исайя стремится открыть людям смысл Божественных определений.

Ис. 23:8-14. Кто же сокрушил могущество Тира? Господь, Который покарал Тир за его гордость. Ассирийцы явились в руках Иеговы сильным орудием для наказания Тира. Ис. 23:8. Кто определил это Тиру, который раз­давал венцы, которого купцы были князья, торговцы – знаме­нитости земли? Ис. 23:9. Го­с­по­дь Саваоф определил это, чтобы по­срамить надмен­ность всякой славы, чтобы унизить все знаме­нитости земли. «Раздавал венцы», т. е. ставил, кого хотел на царство в своих колониях, между которыми был и известный Карфаген. Голос Тира, конечно, имел значение и в перемене династий в других государствах.