Книга пророка Исаии, Глава 23, стих 6. Толкования стиха

But instead of to whom have they become similar? Aquila says: Keep silent! And Symmachus says: Be silent, you who dwell on the island. For at this time when they were conceited and exalted and spoke in arrogant words, the Word urges them to be humble and keep silent. And these individuals were precisely the merchants of Phoenicia, and one could say that they heap up great wealth as in harvest, since their activities are unceasing. But now, since all whom they considered to be good were taken away and since they were deprived of them, they were overcome by shame, and it came not only on them but also on those who dwelled in Sidon and those who were from the same land. In a single night, a voice arose precisely from the sea, lamenting deeply because they no longer had anyone who had reared young men and virgins. As they were once children of the sea and looked after by it when business at Tyre was booming, so now when business failed, it was fitting for them to bewail the sea and their strength and to lament as one grieves for deceased children. But he also says that Egypt, although lying in the same region, will grieve and reflect 151 and anguish over its condition, and thus it will not suffer at all like Tyre did. And to those who did not perish in Tyre but survived he says that, if they are able, they should cross over and flee to their settlements established in Carthage. And staying there, weep aloud for your own land, not blaming anyone else for the things you have suffered but blaming your own arrogance and your pride, in which you attempted to clothe the world.

Идите в Фарсис, то есть Кархидон, спасайтесь бегством, потому что Тирской пристанью овладели чуждые войска, и нет к ней доступа. Или пророк обращает речь к спасшимся, то есть бежавшим с Тирской пристани и поселившимся на ближайших островах, чтобы они всюду разносили весть о падении Тира.

Переходите через моря, вопите обитающие па острове. Опять вместо моря и Фарсиса LXX переведи Карфаген. Мы читаем в истории Ассириян, что осажденные Тирийцы, увидевши, что нет никакой надежды на спасение, взошли на корабли и убежали в Карфаген или на другие острова Ионийскаго и Эгейскаго моря. Поэтому и у Иезекииля говорится: "не дано вознаграждение ему и войску его от Тира" (Иез. 29:18); потому что все богатства города перенесены и все знатные оставили его пустым.
*** Не ваш ли он, который с давних дней гордился древностию своею? Обличает Тир в гордости, — что он тщеславился древностию своего основания и не обращал взоры к Богу, но величаясь именами предков, считал себя вечным. Поведут его ноги его к странствованию вдали. Говорит о тех, которые остались в городе и как пленники были отведены в Вавилон.
*** Идите в Карфаген; вопите живующие на острове сем. Это ли гордость ваша от начала пока он не был предан? Поведут его ноги его далеко для странствования. Слова: поведут его ноги его далеко для странствования прибавлены с еврейскаго и обозначаются астериском, т.е. освещающими звездочками. О Тиряне, вы живущие в тесноте и на острове, вы со всех сторон открытые волнам искушений, уйдите с него, и идите в Карфаген, т.е. в Фарсис, и спешите к истинной радости, оплакивая древние грехи и исконное поношение, которое или вы наносили другим или сами терпели от других. Это я повелеваю вам потому, что вы видите, что город ваш Тир с своего места и от обычнаго порядка жизни имеет переселиться в иные пределы, — когда оставив древния заблуждения он подклонит выю Евангелию Спасителя, так что жившие прежде в тесноте уйдут далеко и будут пришельцами и наследниками учения Господа Спасителя.

Такие выражения очень обычны у пророков; ибо не в собственном и истинном смысле повелевает уйти Тирянам и переселиться в Карфаген, и не просто плакать, но как бы порицать бегущих и пораженных безмерным страхом. Нужно, говорит, плакать им о самих себе и о постигших их бедствиях; но то и другое прилично женщинам и более свойственно детям, и людям, ужевступившим в старческий возраст. Ибо когда объявлена война и когда ожидается ее приближение к стране или городу, тогда все, что ни есть сильного (между мужчинами) готовится к битве, упражняется в военном деле и горит страстным желанием (сразиться) с неприятельскими войсками, хотя они еще и не пришли в действительности, а только как-бы в желании; женщины же и дети помышляют о бегстве и плача издают вопль; поелику женщина и дитя как-то всегда готовы поддаваться страху и плакать. Итак Бог всяческих посмевается над малодушием Тирян: ибо бегут и плачут те, которые некогда владычествовали, которые во время битв были страшны и неподступны, дерзки и неодолимы.

Фарсис. Неопределенность библейских и небиблейских данных позволяет судить о местоположении Фарсиса лишь предположительно — к западу от Израиля. Отсюда его можно отождествить с Карфагеном в Северной Африке и рядом мест на юго–восточном побережье Испании, включая Тартесс. Высказываются также предположения, что речь идет о Ецион–Гавере в заливе Акаба. После победы над египтянами в 677 г. до н. э. Асархаддон записывает в своих хрониках, что он обрел власть над Кипром, Грецией и Фарсисом, другими словами — над всей торговой империей Финикии.

Фарсис. Сегодняшний Тарсис, расположенный в Испании. См. ком. к ст. 1.

Финикиянам приходится теперь искать убежища в своих колониях и, конечно, прежде всего в богатом Фарсисе.