Книга пророка Исаии, Глава 22, стих 14. Толкования стиха

But he says that all these things did not escape the notice of the ears of the Lord of hosts. For this reason, as if imprisoned in the chains of God, the verdict of their sin has been declared against them, saying: and this sin will not be forgiven you until you die. See then the magnitude of the impending verdict, and understand that the report of the idolatry of the people is not at all slanderous. The report is true, “because they went up to useless housetops,” and because they filled the city with their crying and because, “turning the old pool,” they contrived to secure foreign water for themselves, and because they constructed a “wall” for themselves “by demolishing the houses of the city.” In doing these things, they senselessly contributed to their own destruction. But the prophet was not thus affected by the destruction, but lamenting deeply for them, he said: “Leave me alone; I will weep bitterly.” And the cause of the bitter weeping then was that their end had been appointed, and the verdict was declared by God, saying: This sin will not be forgiven you until you die.

Истинно, что когда нечестивый дойдет до глубины зол, то он, но написанному, становится презорлив. Это можно видеть случившимся с Израильтянами. Ибо находясь в страшном ожидании всяких бедствий и, видя угрожающую им опасность от жестокости Ассириян, они должны бы. оплакивая свою беспечность, умилостивлять Бога, остричь свои волосы и опоясаться во вретище, так как самые обстоятельства призывали к тому; но они делали совершенно противное тому. Ибо, став, как-бы окаменелыми и совершенно бесчувственными, они придумывали наслаждения и старались устроять увеселения, закалали тельцов и овец, пьянствовали и ненасытно продавались чувственным удовольствиям и вследствие отчаяния, загрубелости ума и распущенности говорили друг другу: да ямы и пием, утре бо умрем. Ибо, по-видимому, они думали, что Бог не услышит этого. Но, говорит, откровенна сия суть во ушию Его и не оставится вам тои грех, дондеже умрете, то есть, пока совершенно но сделаетесь жертвою смерти и тления за этот именно грех ваш. Итак, во дни гнева, или когда бываем поражаемы ужасами искушений, не должно нам впадать в нерадение, а напротив надлежит плакать и в слезах прибегать к любящему добро Богу и изнуряя себя подвигами поста искать Его милости, вопия оное словами Псалмопевца: виждь смирение мое и труд мой и остави вся грехи моя (Пс. 24:18). Когда же пророк здесь говорит, что призва Господь Саваоф в той день плач и рыдание, и острижение, и препоясание во вретища, то я думаю, что к сим словам нужно присовокупить речи Михея (?) или лучше самого Бога, сказанные чрез пророка; а написано так: И ныне глаголет Господь Бог ваш: обратитеся ко мне всем сердцем вашим в посте и в плачи и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся ко Господу Богу вашему, яко милостив и щедр есть, долготерпелив и многомилостив и раскаявайся о злобах. Кто весть, обратится ли, и раскается, и оставит за собою благословение и жертву и возлияние Господу Богу вашему? Вострубите трубою в сионе, освятите пост, проповедите цельбу, соберите люди, освятите церковь, изберите старейшины, совокупите младенцы ссущия сосцы: да изыдет жених от ложа своего, и невеста от чертога своего. Между степеньми жертвенника восплачутся жерцы служащии Господу и рекут: пощади, Господи, люди твоя и не даждь достояния твоего на укоризну, да не обладают ими языцы, да не рекут во языцех: где есть Бог их (Иоил. 2:12—17). Итак, между тем, как Бог призывал в ю время плач и рыдание, и острижение и препоясание во вретища. они предавались увеселениям, приводя еще более в неудержимый гнев против себя Того. Кто может погубить и спасти.