Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 15. Толкования стиха

Что же значит это: и на всякий столп? Столп есть высокое здание, пригодное для городской стражи и для узнаваний неприятельских нашествий. На сей конец дарован нам ум – стеречь блага и предусматривать козни врагов. Ему не нужно ни в себе самом, ни из вещей земных устроять входа на небо. Ибо Господь снисходит к нему – падшему долу по причине высокого о себе мнения, благодетельно и спасительно расторгает его согласие со злом. Для его-то построения Господь повелевает нам сесть и расчислить, аще имамы, еже есть на совершение (ср.: Лк. 14:28), как показывает самый образ выражения в Евангелии. Посему пророческое слово требует, чтобы ум высокомудренный, надменный, унижающий всех и ублажающий только себя, убоялся дня Господня. И на всякую стену высокую. Опять и стена есть ограда, построенная для охранения города и для отражения неприятельских нападений. Подобным образом есть некоторые науки, которыми ополчает нас сама истина, чтобы спасительные догматы соблюлись неодолимыми; а есть также науки, изобретенные внешними и годные для ограждения лжи и охранения суетности. Ибо сила диалектики есть стена для догматов и не дозволяет расхищать и брать их в плен всякому, кто хочет. Посему-то стены Иерусалима написаны на руках Господних (см.: Ис. 49:16); а стены Иерихонские ниспровергнуты Иисусом, разрушаемые одним гласом (см.: Нав. 6:19). Выше осуждается только высокое, а здесь и то, что при высоте имеет крепость. Правдоподобие, в доказательных способах учения слишком усиленное и возвышенное, Пророк в переносном смысле называет высокой стеной и утвердительно говорит, что оно будет низложено в день Господень.

И на всякую башню высокую, и на всякую стену укрепленную. Относящие это ко временам Веспасиана и Адриана говорят, что написанное исполнилось телесно, потому что ни башня высокая, ни крепчайшая стена, ни все множество кораблей и торговая промышленность не могли превозмочь силы Римского войска; жители Иудеи пришли в такой ужас, что с женами и детьми, золотом и серебром, в котором полагали иметь помощь себе, укрывались в земляные рвы и бежали в глубочайшие пещеры. Ибо если для обжор и людей невоздержных чрево служит Богом, то почему золото и серебро не назвать Богом корыстолюбивого? Другие относят это к Вавилонским временам. Итак я пробегу все в отдельности по правилам тропологического толкования. Башня строится или для укрепления города, или для наблюдения, чтобы видеть издали подходящего неприятеля. Таким образом каждый из нас должен строить башню, наперед вычисливши издержки, чтобы, евангельской притче (Лк. 14:28-30), не быть осмеянным, если не будет в состоянии окончить дела. Эта башня, будучи хорошо устроена, стоит твердо. Если же, горделиво возвышаясь, она не имеет твердых оснований, то падетъ на того, кем построена, подобно тому как башня Силоамская, убившая восемнадцать человек. Поэтому и говорит Господь к слушающим: аще не покаетеся, такожде погибнете (Лк. 13:3). И ниже мы будем читать, что Господь построил в винограднике Своем башню, и устроил точило и окружил стеною, но все это было разрушено и опустошено, потому что возгордились суетною напыщенностию высокомерия (Ис. 5:1-6). И стены высокие устрояются для того, чтобы нельзя было скоро разрушить города, чтобы он не был открыт врагам; поелику церкви окружаются мудрейшими мужами и всячески укрепляются, чтобы какое либо превратное учение не превозмогло истины. О такого рода стенах Бог говорит к Иерусалиму: се на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною еси присно. (Ис. 49:16) Если же те, которые прежде нападали на церковь, перейдут, познавши истину, к вере, и будут бороться за ту, на которую прежде нападали, тогда исполнится оное: вскоре возградишися, от них же разорился еси (Ис. 49:17). Также в книге Левит читаем, что дом, находящийся в городах, огражденных стенами, если не будет выкуплен в течение года, то утверждается в вечное владение покупателя, если же находится в загородных селениях или деревнях, не имеющих стен, то всегда может выкупаться, и цена покупателя изменяться. (Лев. 25:29-31)

См. Ис. 2:12

Башни и стены. В этот период возводились крепкие стены (в отличие от стен предыдущего века), и они строились из глиняных кирпичей, валунов или тесаных камней. Хотя башни и стены были главным признаком укрепленных городов, вдоль торговых путей и границ строились гарнизонные крепости. В Израиле крепости и башни были прямоугольными в плане. Известные примеры из Кадес–Варни и Кины (см. коммент. к Нав. 15:21) показывают, что такие сооружения могли достигать по площади 20 тыс. квадратных футов. Поскольку городские стены не сохранились полностью, трудно определить их первоначальную высоту. В ширину они достигали 15–20 футов, а, судя по их массивному основанию и длине лестницы, с помощью которой забирались на стены, высота могла достигать не менее 30—40 футов. Стены Лахиса имели в высоту около 50 футов. В ассирийских надписях высота определяется рядами кирпичей. Стены Ниневии во времена Сеннахирима возводились на 180 рядов кирпичей (от 60 до 70 футов?). Во времена Исайи столица царя Саргона в Хорсабаде была обнесена стеной почти в 100 футов толщиной со 150 башнями вокруг города, занимавшего территорию в 750 акров.

Башни строили для наблюдения за приближением вражеских войск цари Озия и Иоафам; они же возводили стены Иерусалима (2 Пар. 26:9; 2 Пар. 27:3).