Книга пророка Исаии, Глава 14, стих 26. Толкования стиха

Пророк ясно показывает, что сие говорится о людях в целой вселенной и во всех народах, потому что никто не может разорить, что совещал Святый Бог, и никто, каков бы ни был, не отвратит руки Божией, защищающей землю и горы Божии. Но вместе заметь, что речение сие, как неоднократно уже показали мы, означает не одно что-нибудь редкое. Например в словах: «Кто премудр и уразумеет сия?» (Ос. 14:10), и еще: «кто верный и мудрый строитель?» (Лк. 12:42), и теперь: «кто разорит» — означается то же, что и «никто». Ибо непозволительно думать, чтобы кто-нибудь был в состоянии разорить совет Господень.

Сей совет (таково определение), егоже совеща Господь на всю вселенную, и сия (вот) рука на вся языки вселенныя Грозный суд Божий, имеющий покарать Ассириян, относится не к ним одним. Подобную участь, по определению Господа, Владыки мира, должны испытать все народы, которые, подобно Ассириянам, единственно по властолюбию и корыстолюбию, будут стремится к порабощению других народов.

Up to this point the prophet has sketched out a word concerning Babylon, but now the prophecy returns again to the first theme, which we discussed above, and says: This is the plan that the Lord has planned against the whole earth. For judgment has been carried out against Babylon and its inhabitants, and it was such as befitted all the godless and vile people who held power over the whole world. For according to the word of the righteous one, those who are ungodly in the same way will suffer the same punishments. 

 

Таково определение, которое Я постановил о всей земле, и вот рука простертая на все народы. Ибо Господь воинств определил, и кто сможет отменить это? И рука Его простерта, и кто отвратит ее? Некоторые думают, что в этом месте пророчествуется о всей земле вообще и что опустошение Вавилона и государства Ассирийскаго есть прообраз кончины мира. Не противоречим им, если знаем, что в собственном смысле здесь обозначается вся земля Ассирийская и указываются все народы союзные с царем Ассирийским. Все же, что определено Господом, не может быть остановлено никакою силою, и простертую, приготовленную к поражению руку Его никто не может удержать.
*** Таково определение, которое Я постановил о всей земле, и эта рука простерта на все народы. Ибо Господь воинств определил, и кто сможет отменитъ? И рука Его простерта и кто отвратит ее? Вместо всей земли LXX перевели всю вселенную в конце бремени или видения против Вавилона. Открывается то, что было сокрыто, что Бог постановил определение о всей земле, то есть о всей вселенной, а не против только земли Халдейской и царя Ассирийскаго и Халдейскаго, и рука Его простерта или поднята на все народы, а не на один народ Вавилонский. Из этого видно, что все сказанное не относится в частности к одной стране, а вообще против вселенной. А сказанное: кто сможет отменить и кто отвратит ее, мы должны понимать не в смысле труднаго, как читается оное: кто мудр и уразумеет это (Пс. 106:43)? и: «кто, думаешь, верный и благоразумный домоправитель» (Лк. 12:42)? и прочее подобное этому, но в смысле невозможнаго. Ибо никто не может отменить определение Божие и отвратить руку Его простертую или поднятую, чтобы она не поражала.

Опять надобно заметить, что сила пророчества, заключающегося в сих словах, относится не ко всей вселенной, или поднебесной, но напротив слово предсказания имеет в виду всю землю Ассирийскую, которую называют вселенной по той причине, что она была велика и обширна и обильно наполнена была многочисленнейшим населением. Итак, говорит, придет на всю землю Ассирийскую сказанное пророком, потому что вполне исполнится предвозвещенное. А поелику никто не разрешит уз, или никто не сможет оказать помощь тем, которые находятся под гневом божественным, то объясняет это присовокупляя: якоже Бог Святый совеща, кого разорит? и руку его высокую кто отвратит? Ибо уничтожает всякую надежду Вавилонян, а Израильтян благовременно укрепляет в твердом уповании на то, что всемощная, всем управляющая, божественная и верховная Десница вполне совершит предвозвещенное. Поелику же силу Ассирийскую считали страшною и наводящею ужас, никому не уступающею и непобедимою, вследствие чего, вероятно, не верили словам пророческим; то весьма естественно он не допускает, чтоб это было терпимо, и как бы пристыждает и предупреждает болезнь неверия, говоря: и руку высокую кто отвратит?

Божественные замыслы. Мысль о том, что боги могут вынашивать замыслы, которые далеко простираются во времени и пространстве, с трудом воспринималась в древнем политеистическом мире. Боги были подвержены воздействию времени, а их юрисдикция не была универсальной. Это существенно ограничивало возможности богов, даже таких могущественных, как Ашшур или Мардук, строить планы, подобные планам Яхве, описанным здесь и в других местах пророчества Исайи. Тем не менее ассирийские цари утверждали, что и основание их престола, и совершенные ими завоевания, и расширение границ их империй предопределены богами. Но на практике эти божественные планы часто оказывались краткосрочными. Считалось, что боги встречаются каждый Новый год, чтобы составить планы на предстоящий год. Их повеления записывались в таблицах судьбы и должны были исполняться в течение всего года. Люди, желавшие проникнуть в божественные замыслы более глубоко, прибегали к гаданию.

Низвержение Ассура есть только один из моментов Суда Божия, который, несомненно, прострется на все народы мира.