Книга пророка Исаии, Глава 13, стих 16. Толкования стиха

Потом Пророк описывает жалкие страдания порабощенных. Детей их разбиют в глазах родителей, дома их расхитят и жен их увлекут к себе на поругание.

И чади их пред ними разбиют, то есть рассекут мечом, внезапно поражающим. И домы их пленят, и жены их поймут. Как поступали они с сынами ближних своих, с их домами и женами, так будет поступлено и с ними.

И будет как убегающая серна и как овца, и некому будет собрать их. Обозначает вавилонский и халдейский народ, что в ужасе от вторжения Мидян и Персов он обратится в бегство подобно тому как серна и овца от рыкания льва и воя волка, и не имеет защитника или предводителя, распоряжениям котораго он мог бы последовать. Каждый обратится к народу своему, и все побегут в землю свою. Когда будет взят Вавилон и в ворота его войдет неприятельское войско, то все вспомогательныя войска и толпы различных народов, прежде защищавшия город, возвратятся в свои области. Всякий, кто будет найден, будет убит, и всякий, кто выступит, падет от меча. Кто не убежит, тот будет убит, а кто захочет сопротивляться или возвратиться, тот не только не поможет взятому городу, но и сам будет убит. Младенцы их будут разбиты пред глазами их, домы их будут разграблены и жены их обезчещены. Это то, о чем пророчествует в духе Давид: дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние, еже воздала еси нам. Блажен иже имет и разбиет младенцы твоя о камень (Пс. 139:8). Так велико будет опустошение города и свирепость победителей, что не будет пощады и невинному возрасту, все богатство в домах будет разграблено и целомудрие жен будет поругано пред глазами мужей.
*** И будет как серна убегающая и как стадо овец, и некому будет собрать: каждый обратится к народу своему и все побегут в землю свою. Всякий, кого найдут, будет убиваем, и всякий, кто выступит, падет от меча. Младенцы их будут разбиваемы пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обезчещены. Когда потрясутся небо и земля, то убежит диавол, змей извивающийся или всякая секта, противная истине, разделяющаяся на учителей и учеников, из которых первые по причине όξυδέρχειαν (остроты зрения) называются на греческом языке доркадами, то есть сернами, а последователи их суть как бы безсловесныя животныя, которыя, блуждая там и сям, не имеют руководителя, ибо они потеряли Того, о Ком написано: от Господа исправляются стопы мужу (Притч. 20:24). Эти последние, освободившись от лукавых учителей, обратятся к народу своему и все побегут в землю свою, из которой произошли; а кого из них найдут, тот будет убит или поражен мечем. Это не только будет при кончине мира, но и теперь бывает в церкви, когда по поражении учителей прельщенное стадо обращается к народу и к земле своей, и что в нем обретается, то бывает убиваемо, чтобы он перестал быть еретиком, а кто останется еретиком, тот падет от меча духовнаго. Тогда младенцев их и малых детей, еще не достигших в заблуждении до совершеннаго возраста, будут разбивать пред глазами учителей и разграбят домы их и обезчестят их жен, — ложную мудрость и превратное учение. Поэтому за таких отцов, дети которых должны быть умерщвлены, мы должны молиться и говорить: даждь им Господи. Что даси им? утробу неплодящую, и сосцы сухи (Ос. 9:4). Ибо они мучились родами беззакония, зачали болезнь и родили неправду.

Младенцы их будут разбиты пред глазами их, домы их будут разграблены и жены их обезчещены. Это то, о чем пророчествует в духе Давид: дщи Вавилоня окаянная, блажен иже воздаст тебе воздаяние, еже воздала еси нам. Блажен иже имет и разбиет младенцы твоя о камень (Пс. 139:8). Так велико будет опустошение города и свирепость победителей, что не будет пощады и невинному возрасту, все богатство в домах будет разграблено и целомудрие жен будет поругано пред глазами мужей.

Говорит, что оставшихся легко будет перечесть, но что и они будут до такой степени робки и малоспособны к войне и впадут в такую трусость, что ни на что иное не в состоянии будут решиться, как только бежать подобно серне, чтобы бесчестно спасаться, и совершенно откажутся хотя бы только противостать нападениям врагов. А что они останутся без начальников и властей, хотя и будут малочисленны, это дает понят, говоря, что будут, как овца заблудившаяся и лишенная попечения пастыря, бродящая не на пастбище, так что находится вдали от устроенных стойл. Ибо не будет, говорит, собираяй, яко человеку в люди своя возвратитися, и человек в страну свою побегнет (чтобы человек возвратился к народу своему и чтобы человека гнать в страну свою). Говорит: гнать вместо понуждать к возвращению, ибо хотя своя страна каждому любезна и нет ничего лучше родных жилищ; но и такое, говорит, лишение самых дорогих для них предметов будет приятно, потому что всякий схваченный (в своей стране) тотчас погибнет и сделается жертвой меча Мидян. Но пророческое слово утверждает, что случится с ними и другое нечто из того, что причиняет наибольшую скорбь: ибо чада их, говорит, пред ними разбиют, и домы их пленят и жены их поймут. Что может быть невыносимее для родителей убиения их детей? или что может быть тяжелее позора — видеть разграбление домов, поругание чести женщин, преданной в жертву сладострастия победителей? И блаженный Псалмопевец негде вспоминает о подобном сему, ибо, ведя речь о Вавилонянах, он говорит: блажен иже имет и разбиет младецы твоя о камень (Пс. 136:9). Но это самое действительно случилось с страной ассирийской, с ее городами и областями, потому что все они нестерпимо были заражены идолопоклонством и гордостью, были страшными оскорбителями Бога и погружены были в искусство волшебства. Они же разрушили и святой город, опустошили удел Божий, то есть (землю) Израильтян, и подвергли их участи военнопленных, наложили на них необычное иго рабства. Но слово о них (пророческое) имеет значение и не только по отношению к тому, что случилось исторически и видимо; напротив желающие могут понимать это и в духовном смысле, искусно перенося разум случившихся событий на самого изобретателя всякого нечестия, на непримиримейшего врага Божия, говорю, сатану, в особенности потому, что пророческое слово, открывши тайну Христа и прекрасно сделавши предречение о нем, поместило рядом с ним видение против Вавилона, как бы прямо возбуждая сим ум слушателей к тому, чтобы исторические события, случившиеся с Вавилоном и со всею землею ассирийскою, понимать в духовном смысле. Итак, дракон отступник никогда не переставал многоразличным образом злоумышлять против служащих Богу, но весьма сильно старается ниспровергать угодное Ему, и часто уводит людей, захватывая как бы в плен и низвергает их в глубины страстей и, как бы налагая на них страшное и неисходное иго рабства, торжествует над пленными и величается подобно тому, как некогда цари ассирийские радовались несчастию Израильтян, потому что, будучи вне своей земли и святого города, находились в рабстве у иноземных. Но не навсегда осталось владычество диавола над плененными им. Ибо водружено знамение Спасителя, то есть мы принесли победные песни Тому, кто одержал победу ради нас и за нас, и произнесли исповедание правой веры; а это, как я думаю, и есть: вознесите глас им. Повелел же и Господь прийти народу воинственному, очевидно, народу святых, у которых битва и брань не к плоти и крови, но к началом и ко властем, к миродержителем тьмы сей, к духовом злобы поднебесным. И они противостали и победили и властвуют доселе и одолевают полчища враждебных сил и истребили идолослужение, как бы некоторый город, некогда страшный и неодолимый; а превосходствуют они над противниками потому, что как бы предводительствует ими Христос и помогают им святые Ангелы, так что и весьма малочисленны те, которые еще боятся могущества этих (противников), и они жалки и трусливы и робки и совершенно утратили надежду устоять в борьбе с теми, которые, говорю, служат Христу. Припоминая видение и сказанное потом пусть достигнет понимания этого духовного умозрения всякий, кто имеет ум и способен разуметь приточную и прикровенную речь, изречения мудрых и загадки.

Картина избиения младенцев у пророка нарисована совершенно согласно с теми известиями древних писателей, какие они сообщают о жестокостях, какими сопровождалось взятие в древности вражеских городов, долго сопротивлявшихся.