Толкование Книга пророка Исаии, Глава 12: Амвросий Медиоланский святитель

Глава 11
Глава 13
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Амвросий Медиоланский святитель
Итак, лучше имеющее глаза безумие, которое видит свои язвы, чем не имеющая глаз мудрость. И поэтому царь, побужденный духовным взглядом своего безумия, утверждает, что он поражаем несчастьями1 таким образом, что оказывается в состоянии найти лекарство раскаяния, которое Иуда, приобретший землю неправедною мздою (Деян. 1:18), не смог найти. Несчастьями, – говорит, – я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу (Пс. 37:7). О каком пределе, до которого он согбен, идет речь? Или онсогбен до предела, подобающего при раскаянии или гораздо сильнее, если узреть здесь намек на тайну Христа, являющегося пределом и концом закона, Христа, допустившего, чтобы Его погребли среди камней и чтобы было изранено Его мертвое тело2. Но те раны источали не зловоние раскаяния, но благоухание милости. И не гной смерти, как у остальных людей, извергался из Его раны, но источник вечной жизни, как учит Писание, говоря: И будет бить ключом вода вместе с радостью из источников спасения3. Итак, из раны будет бить ключом вода, чтобы мы пили спасение. Все грешники на земле будут пить, чтобы освободиться от грехов. Впрочем, следует рассматривать каждый случай в отдельности. Христос был поражен несчастиями, чтобы сделать счастливыми людей, которые утвердились в несчастьях. Никто да не назовет несчастным того, кто праведен. Ибо он сказал: «Никто не сделает вас несчастными». Он был согбен, чтобы мы выпрямились; Он был опечален, чтобы дать нам радость, согласно Писанию: Ибо, если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? (2 Кор. 2:2). Следовательно, тот, кто опечален из-за Господа Иисуса Христа, сам радует Христа и Христос радует его. Потому-то мы и понимаем, что от нас не требуется формальных оправданий. Склонимся до предела, имея не только веру во Христа, но и твердость в наших страданиях, чтобы радоваться в них, как и Христос радовался во время Своих страстей. Страдания, которые Он принял за рабов своих, мы примем за Господа.

Источник

Объяснение двенадцати псалмов 37.31-32. С1. 0140,37.31.2.160.7.
* * * Даже если мне не хватает способностей, не прекращается помощь от чтения божественного Писания, как сказал апостол: Господь Иисус, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9). Итак, какова та бедность, которая делает богатыми? Рассмотрим ее, обратим внимание на само священное таинство. Что может быть чище его, что проще? Никто не орошается воловьей кровью, что, говорят, происходит при жертвоприношениях язычников. Не кровью козлов и баранов омывается грешник, ибо он при этом и не очищается; ведь омывается плоть, а вина не заглаживается. Но истечет, говорит, вода вместе с радостью из источников спасения, и приготавливается на виду у тебя небесная трапеза; сколь прекрасна преисполненная чаша (Пс. 22:5)! Это и есть богатство радушия, в котором заключается драгоценная бедность Христа. Да и нравам бедность полезна, поэтому и Господь сказал: Блаженны нищие духом (Мф. 5:3), – и в псалмах мы находим, что Господь смиренных духом спасет (Пс. 33:19). Бедность изобильна и в скудном пожертвовании, если изобилует вера5. Поэтому апостол говорит: И глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2 Кор. 8:2).

Источник

Объяснение двенадцати псалмов 40.4-5. С1. 0140, 40.5.1.232.22.
* * * Между этим богачом и бедняком велика пропасть6, ибо после смерти воздаяние не может измениться, и поэтому в преисподней богач изображается желающим получить какое-то облегчение от бедняка7. Ибо вода - это подкрепление души, находящейся в скорбях. О такой воде говорит Исаия: И в радости будете почерпать воду из источников спасения. Почему, однако, богач страдает до суда? Ибо для привыкших к роскоши наказание заключается в том, чтобы быть лишенным наслаждений. Ведь и Господь говорит: Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием (Лк. 13:28). Богач же тот стал учителем слишком поздно, когда уже пришло время учиться, а не учить8.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки 8.18-19. С1. 0143, 8.200.

Примечания

    *1 См. Пс. 37:6. *2 См. Пс. 37:6. *3 Согласно другому чтению: Допустившего, Прим. ред. *4 Синод. перевод: И в радости будете почерпать воду. *5 См. Мр. 12:42-44. *6 Cм. в притче о богаче и Лазаре. *7 Cм. Лк. 16:24. *8 Cм. Лк. 16:27-31.

1.       Я ОПЕЧАЛЕН НЕСЧАСТЬЯМИ И СОГНУЛСЯ ДО КОНЦА, ВЕСЬ ДЕНЬ ХО­ДИЛ в скорби (Пс. 37:7). Псалмопевец говорит, что он согнулся, но что значит до конца? Имеет ли он в виду окончание покаяния по за­кону или нам следует понимать это шире, в таинственном смысле, как обозначение Христа, Который есть конец закона (Рим. 10:4)? Он претерпел побиение камнями, претерпел, даже когда нанесли раны Его мертвому телу! См.: Ин. 10:31; 19. 34.  Но Его раны пахли не зловонием раская­ния, а благоуханием благодати, поэтому от Его раны забил ключом источник вечной жизни, а не изошло тление смерти, как от других людей. Писание нас учит: И будет бить ключом вода с радостью из источников спасения (Ис. 12:3). Излилась из раны вода См.: Ин. 19:34. , чтобы мы испили спасение; будут пить все грешники земли (Пс. 74:9), чтобы избавиться от грехов.

Рассмотри подробно: Христос был опечален несчастьями, что­бы сделать счастливыми людей, зачатых в несчастьях. Никто не на­зовет несчастным праведника, потому что пророк сказал: Никто не сделает вас несчастными (Ис. 33:1). Он согнулся, чтобы мы выпря­мились; Он опечалился, чтобы мы возрадовались, как написано: Если я печалю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? (2 Кор. 2:2). Кого опечалил Господь Иисус Христос, тот ра­дует Христа и сам возрадуется во Христе. И мы знаем, что нам сле­дует принести не малую радость! Давайте мы согнемся до предела, предлагая Христу не только веру, но и нашу стойкость в страданиях, чтобы мы радовались нашим страданиям, как и Христос радовался Своим страданиям — Он принимал страдания ради Своих слуг, мы переносим страдания ради Господа. Вот этот конец, о котором го­ворит апостолвосполнить в плоти моей недостаток страданий Христовых ради Его Тела, которое есть Церковь, чьим служителем я сделался (Кол. 1:24—25). Мы видим, чтб мы должны принять на себя, когда принимаем священническое служение, потому что не только за себя мы должны стойко выдержать телесные страдания, но также за Церковь Господню. Давид же добавил к этому и ду­шевные страдания.

 


Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 37

Итак, лучше имеющее глаза безумие, которое видит свои язвы, чем не имеющая глаз мудрость. И поэтому царь, побужденный духовным взглядом своего безумия, утверждает, что он поражаем несчастьями1 таким образом, что оказывается в состоянии найти лекарство раскаяния, которое Иуда, приобретший землю неправедною мздою (Деян. 1:18), не смог найти. Несчастьями, – говорит, – я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу (Пс. 37:7). О каком пределе, до которого он согбен, идет речь? Или онсогбен до предела, подобающего при раскаянии или гораздо сильнее, если узреть здесь намек на тайну Христа, являющегося пределом и концом закона, Христа, допустившего, чтобы Его погребли среди камней и чтобы было изранено Его мертвое тело2. Но те раны источали не зловоние раскаяния, но благоухание милости. И не гной смерти, как у остальных людей, извергался из Его раны, но источник вечной жизни, как учит Писание, говоря: И будет бить ключом вода вместе с радостью из источников спасения3. Итак, из раны будет бить ключом вода, чтобы мы пили спасение. Все грешники на земле будут пить, чтобы освободиться от грехов. Впрочем, следует рассматривать каждый случай в отдельности. Христос был поражен несчастиями, чтобы сделать счастливыми людей, которые утвердились в несчастьях. Никто да не назовет несчастным того, кто праведен. Ибо он сказал: «Никто не сделает вас несчастными». Он был согбен, чтобы мы выпрямились; Он был опечален, чтобы дать нам радость, согласно Писанию: Ибо, если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? (2 Кор. 2:2). Следовательно, тот, кто опечален из-за Господа Иисуса Христа, сам радует Христа и Христос радует его. Потому-то мы и понимаем, что от нас не требуется формальных оправданий. Склонимся до предела, имея не только веру во Христа, но и твердость в наших страданиях, чтобы радоваться в них, как и Христос радовался во время Своих страстей. Страдания, которые Он принял за рабов своих, мы примем за Господа.

Источник

Объяснение двенадцати псалмов 37.31-32. С1. 0140,37.31.2.160.7.
* * * Даже если мне не хватает способностей, не прекращается помощь от чтения божественного Писания, как сказал апостол: Господь Иисус, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9). Итак, какова та бедность, которая делает богатыми? Рассмотрим ее, обратим внимание на само священное таинство. Что может быть чище его, что проще? Никто не орошается воловьей кровью, что, говорят, происходит при жертвоприношениях язычников. Не кровью козлов и баранов омывается грешник, ибо он при этом и не очищается; ведь омывается плоть, а вина не заглаживается. Но истечет, говорит, вода вместе с радостью из источников спасения, и приготавливается на виду у тебя небесная трапеза; сколь прекрасна преисполненная чаша (Пс. 22:5)! Это и есть богатство радушия, в котором заключается драгоценная бедность Христа. Да и нравам бедность полезна, поэтому и Господь сказал: Блаженны нищие духом (Мф. 5:3), – и в псалмах мы находим, что Господь смиренных духом спасет (Пс. 33:19). Бедность изобильна и в скудном пожертвовании, если изобилует вера5. Поэтому апостол говорит: И глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2 Кор. 8:2).

Источник

Объяснение двенадцати псалмов 40.4-5. С1. 0140, 40.5.1.232.22.
* * * Между этим богачом и бедняком велика пропасть6, ибо после смерти воздаяние не может измениться, и поэтому в преисподней богач изображается желающим получить какое-то облегчение от бедняка7. Ибо вода - это подкрепление души, находящейся в скорбях. О такой воде говорит Исаия: И в радости будете почерпать воду из источников спасения. Почему, однако, богач страдает до суда? Ибо для привыкших к роскоши наказание заключается в том, чтобы быть лишенным наслаждений. Ведь и Господь говорит: Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием (Лк. 13:28). Богач же тот стал учителем слишком поздно, когда уже пришло время учиться, а не учить8.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки 8.18-19. С1. 0143, 8.200.

Примечания

    *1 См. Пс. 37:6. *2 См. Пс. 37:6. *3 Согласно другому чтению: Допустившего, Прим. ред. *4 Синод. перевод: И в радости будете почерпать воду. *5 См. Мр. 12:42-44. *6 Cм. в притче о богаче и Лазаре. *7 Cм. Лк. 16:24. *8 Cм. Лк. 16:27-31.
Preloader