Книга пророка Исаии, Глава 11, стих 14. Толкования стиха

Посему тогда приведенные в согласие «полетят в кораблех иноплеменничих, море купно пленят». Пророк прекрасно изобразил скоро плывущих по морю, уподобив движение их полету, когда при ветре, соразмерно упирающем в корму, несутся по морю на полных ветрилах. Но они «пленят море», став победителями змия и ему подвластных. И об Апостолах Христовых справедливо можно сказать, что они «пленят» приводимых ими в познание истины, как бы делая своей добычей тех, которыми владел отведший человека в плен. Под морем же должно теперь разуметь место озлобления, которое в другом месте, как знаем, называется и «юдолию плачевною» (Пс. 83:7). А кораблями иноплеменных называются, может быть, тела наши, потому что они не в дружественной связи с устройством души. Ибо плоть «закону Божию не покаряется» (Рим. 8:7), но «похотствует на духа» (Гал. 5:17). О них же говорится, что пленят «Идумею», то есть возьмут верх над земным, и «на Моава руки возложат». Моав толкуется «от отца». Посему к ним-то сказал Господь: «вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8:44). На них «руки возложат», чтобы подчинить их себе добрыми своими делами. Потом «сынове Аммони первии покорятся». Аммон толкуется «народ с нами». Может быть, первые покорятся Слову, в которых повреждение меньшее, покорятся прежде тех, в которых оно больше и разлилось сильнее.

Сильные братским единством, Иудеи и Израильтяне проявят свое могущество в отношении к другим народам. Они подчинят себе давних своих врагов — Филистимлян, известных в Греческой Библии под именем иноплеменников, и на их кораблях устремятся в Средиземное море и совокупными силами (купно) покорят своей власти острова этого моря и прибрежныя ему страны. Им покорятся племена Арабския, живущия на восток солнца — на степном пространстве между Палестиною и Вавилониею, — и Идумеяне, живущие около Мертваго моря. Они руку возложат на Моавитян н Аммон и там, живущих за Иорданом и за Мертвым морем: те и другие первее и первии, т. е. поспешно, без особаго сопротивления покорятся, примут их подданство. Судя по тому, что изображаемое пророком время будет временем всеобщаго мира (Ис. 11:6—8), неудобно понимать в буквальном смысле описанные здесь военные успехи Израиля. Но все эти племена и народы, бывшие враждебными ему, были вместе с тем врагами Церкви Божией и в этом отношении служили образом врагов невидимых, тех начал, властей и миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесных, с которыми Апостол заповедует сражаться духовными оружиями (Еф. 6:11—14). Доколе Израиль будет враждовать против веры Христовой и упорствовать в своем неверии, дотоле он будет находиться под властию этих невидимых врагов. Сам Христос о неверующих Ему Иудеях сказал, что они чада диавола и похоти его творят. Но вот придет время, что они раскаются в своем неверии и, сильные верою, победят духов злобы и сделают их безвредными себе. В этом смысле объясняет разсматриваемый и следующие два стиха Василий Великий.

«И делати будут на раменах иноплемéнничих», то есть соседние народы покорятся Израильтянам по их возвращении, когда получат они наследие свое. И они покорятся, потому что Израильтяне были причиной и их возвращения из Вавилонского плена, а другие потому, что низложен враг их Гог.

В этих словах пророк опять разъясняет, каким образом те, кои суть от четырех крил земли, то есть все язычники, соберутся к единению во Христе чрез веру и в союз приличествующей святым любви. Ибо прежде честного креста Христос говорил святым Апостолам: на путь язык не идите, и во град Самарский не внидите. Идите же паче ко овцам погибшим дому Израилева (Мф. 10:5, 6), а также (потом) и еще сказал: несмь послан, токмо ко овцам погибшим дому Израилева (Мф. 15:24), Когда же, достигнув края всякого нечестия, они вознеиствововали против Христа, убили Начальника жизни и отреклись от Святого и Праведного: тогда, и только тогда, поправ смерть и восстав из мертвых, Он заповедал святым ученикам: шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28:19, 20). И после того как Он возшел на небо, а затем сошла на них с высоты сила, они уже не остались в одной лишь Иудее, благовествуя Иисуса, но одни, отошед к востоку, в находившиеся там города, занимались проповедью: другие устремились к западу; иные же сопредельным язычникам Царствовали слова оглашения; необходимо было также, чтобы хотевшие обойти всю подсолнечную пользовались и кораблем. Так и Божественный Павел утверждает о себе: нощь и день во глубине сотворих (2 Кор. 11:25). И написавший Деяния святых Апостолов¹ говорит, что он (Павел) и бывшие вместе с ним взошли и плыли в корабли Александрийстем подписаном, Диоскуры (Деян. 28:11); потому что был обычай на кораблях, особенно же Александрийских, делать такие надписи на (так называемом их) носе справа и слева. Поелику же естественно было, чтобы надписание на корабле: «Диоскуры» было сделано по причине господствовавшего в то время идолослужения, то следовательно он был иноплеменный, то есть владелец корабля был идолослужитель². Поэтому в кораблях иномлеменничих полетят, говорит, то есть быстро и охотно и как бы птицы перейдут и пленят море. Обычно же Божественному Писанию морем называть западные части, по той причине, что здесь находится очень большое и широкое море³. Так и блаженный Давид, провозглашая Бога всяческих Зиждителем всего мира, говорит: север и море Ты создал еси (Пс. 88:13). А что и Божественный Петр, а равно и сам премудрый Павел, достигнув западных частей, возвещали Иисуса, в этом никто не может усумниться. Пленят же, говорит, и сущих от восток солнца, и Идумею: и на Моава руки возложит, сынове же Аммони первии покорятся. Ибо за Идумейской страною все сопредельные и соседственные с нею, а также и еще далее лежавшие страны уже все были полны идолослужителей и по мыслям не сходны были с ведавшими единого и по естеству и истинно Бога. Идумеяне и Моавитяне, а также и сыны Аммоновы были сопредельны Израильтянам и занимали соседственную с ними страну, но сильно различались от них и были им до крайней степени враждебны. Поклонялись же они звездам и воздавали всякое почитание Деннице, называя ее преимуществующим пред всеми другими божеством. Но у них же первых воссияла в уме и сердце и истинно Денница и возоблистал свет мысленного дня. И сбросив с себя древний оный мрак и отвергнув служение твари, они поклонились Христу, тех же, которые древле были всех более враждебными им, разумею Израильтян, сделали своими тайноводителями и наставниками на пути, ведущем ко спасению.

Ближайшие соседи. Как и в широкой перспективе окружающих земель, которые указаны в предыдущих стихах, в данном стихе речь тоже идет о четырех сторонах света, но с точки зрения ближайших соседей Израиля на востоке, западе и юге.

«Полетят» (евреи) – как хищные птицы, как орлы. «На плеча Филистимлян». Здесь пророк мог иметь в виду рельеф земли Филистимской, похожий на плечи. Филистимляне во времена Исаии были в очень враждебных отношениях к Израилю (Ис. 9:11). «Ограбят... детей востока» – т. е. жителей восточных областей Палестины, которые сами постоянно грабили израильские селения (ср. Суд. 6:3). Здесь, несомненно, пророк отступает от картины будущего мирного Мессианского царства и изображает ближайшие победы иудеев над своими давними врагами. Видеть же здесь параллель главе 60-й Исаии, где изображается добровольное подчинение язычников иудеям, (проф. Якимов в толков. 14-го ст.) – было бы большой натяжкой.

См. комм. к Деян. 28:11