Книга пророка Ионы, Глава 4, стих 5. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
Узнав волю Божию о помиловании кающихся Ниневитян, огорченный Иона прекращает свою проповедь в Ниневии и уходить из нее для того, чтобы скрыться от глумлений и насмешек, которым опасался подвергнуться от Ниневитян вследствие неисполнения его угрозы. Он располагается пред Ниневийскими стенами и здесь под кровом устроенного им наскоро шалаша решается пробыть дотоле, пока не увидит, что случится с Ниневиею по истечении сорока роковых дней. Он мог предположить, что если и не произойдет разрушения города, подобного разрушению Содома и Гоморры, все же совершится над ним суд Божий каким-нибудь другим образом. Милость Господня будет состоять не в отменении наказания, а в смягчении его.
И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
И вышел Иона из города, и сел против осточной стороны города, и сделал себе там кущу, и сидел под нею в тени, чтобы видеть, что будет с городом
LХХ перевели таким же образом.
Братоубийца и человекоубийца Каин первый построил в мире, окровавленном кровию брата, город и назвал его по имени сына своего Енохом (Быт. 4). Поэтому и пророк Осия говорит: «Бог аз есмь, а не человек, в тебе свят, и не вниду во град» (Ос. 11:9); ибо, как говорит псалмопевец, «Господня исходища смертная» (Пс. 67:21). Поэтому и один из городов убежища называется Рамоф (Нав.20), то есть «видение смерти». И справедливо всякий убегающий и недостойный обитать в Иерусалиме обитает в городе смерти и находится по другую сторону Иордана, означающего «схождение». Голубь или скорбящий выходит таким образом из подобного рода города и поселяется против востока, откуда восходит солнце, и пребывает там в своей куще. где, созерцая все протекающее время, ожидает, что произойдет с вышеназванным городом; прежде нежели спаслась Ниневия и иссохла тыква; прежде нежели воссияло Евангелие Христово и исполнилось пророчество Захарии: «се Муж, Восток имя Ему» (Зах. 6:12), Иона находился под кущею. Ибо ещё не пришла истина, о которой евангелист и апостол говорит: „Бог есть истина“. Также вполне приличествующим образом прибавлено: «и сделал себе кущу там», близ Ниневии. «Сделал себе», потому что никто из ниневитян не мог в то время жить вместе с пророком, и «сидел под тенью» или в положении судии или умаленный в своем величии и препоясав чресла силою, чтобы вся одежда не спадала к ногам и к нам, находящимся внизу, но сдерживалась узким (или высоким) препоясанием. Далее, что касается слов: «чтoбы видеть, что будет с городом», то они соответствуют обычаю Писаний применять к Богу то, что свойственно людям.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 13. Киев, 1896. С. 320. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 23. Стр. 245-246)И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
Своя воля еще не успокоилась: она оставляет город, с удовольствием желая смотреть на его истребление. Зачем же Иона выходит из города? Зачем не уговаривает граждан к непременному покаянию? Какая необходимость заставила его устроить себе новый дом, осененный тыквой? Тысячи домохозяев с благодарностью приняли бы к себе проповедника покаяния. Но не так поступает своя воля, для которой временами не только пространные города бывают невместительны, но и целый мир тесен.
Иона был уверен, что по выходе его из города грянет гром и огненный дождь, посланный небом, тотчас же истребит город. Ибо Бог велел пророку проповедовать в следующих выражениях: «Еще три дня, и Ниневия рассыплется». Поэтому-то устроил Иона себе временное жилище в безопасном месте, чтоб оттуда смотреть — вот Бог приведет свою угрозу в исполнение: не станет беззаконных граждан более миловать и истребит их с лица земли.
Источник
Илиотропион, 4.4.2И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
He допускает, чтобы дух Пророка был подавлен унынием, но как бы поддерживает его ослабевшего. Но хотя Он и очень милосерд, однакоже благополезно обличает Пророка в том, что он опечалился; ибо, думаю, не на что иное не может указывать то, что (Бог) спрашивает (Пророка) и говорит: аще зело опечалился еси ты? Он как бы делает упрек опечалившемуся и не понимающему цели определений божественных. Когда уже миновались дни, по прошествии которых должно было бы притти в исполнение предвозвещенное, а между тем гнев (божественный) еще не обнаруживал своего действия, тогда он понял, что Бог умилосердился над ними; впрочем он не совсем еще потерял надежду, но думает, что хотя и дана отсрочка наказания тем, которые решились раскаяться; но все же непременно подвергнутся каким-либо карам гнева те, которые при покаянии не обнаружили скорби, равносильной их грехам; ибо какую пользу может принести трехдневный подвиг погрязшим во всяком беззаконии и поверженным в столь ужасные прегрешения? Так, по всей вероятности, помышляя в себе, Пророк удаляется из города и остается посмотреть, что будет с ними. Он ожидад, что город или разрушится вследствие землетрясения, или сожжен будет огнем подобно Содому. Спешно устрояется приют его и сооружается шатер.
И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
Растение и червь. Растение, под сенью которого находился Иона, по–видимому, относилось к семейству тыквенных. Как и в случае с китом (или большой рыбой), здесь применяется лишь общий термин, не позволяющий точно определить растение. «Червь» же, который подтачивает это растение из семейства тыквенных, скорее всего, насекомое (наподобие тли).
И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
вышел Иона... и сделал себе там кущу. Иону не вразумил его диалог с Богом. Благодарный за свое спасение, он отказывается принять спасение ниневитян. С надеждой, что Господь все же исполнит Свой приговор, он покидает город и находит удобное место, с которого он сможет наблюдать, как будет гореть город, как падут его стены. Чтобы защитить себя от солнца, Иона сооружает шалаш.
И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
Иона, вероятно, надеялся, что его молитва, выражающая возмущение помилованием Ниневии, будет Богом услышана и город, хотя с запозданием (не через 40 дней), но все же будет наказан. Поэтому он вышел из города и сел с восточной стороны его, «чтобы увидеть, что будет с городом».
И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.
Толкование на группу стихов: Ион: 4: 5-5
Это было прежде, а Пророк поместил после. Ибо, сказав о покаянии Ниневитян, заблагорассудил в связи с тем сказать, и о Божием человеколюбии, и о своей произошедшей от сего скорби. А здесь говорит о том, что было в продолжение всего этого, и именно, что после своей проповеди вышел он из города, и водрузив кущу, ждал исполнения предсказания. А сие, явно, было прежде его скорби; потому что, по исполнении уреченных дней увидев, что город ничего не потерпел, принес скорбную молитву свою Богу. Впрочем Бог и ему уготовляет еще утешение, и доставляет отраду какою-то тыквою, которая по воле Божией немедленно изникла из земли, выросла, широко раскинула ветви, и дала от себя тень.