yandex

Книга пророка Иоиля 2 глава 26 стих

Стих 25
Стих 27

Толкование на группу стихов: Иоил: 2: 26-26

Люди, страдавшие от голода, будут есть досыта и хвалить Господа, исповедуя чудесное промышление Его о них, ибо только чудом можно объяснить, что в один год столько уродилось хлеба, винограда и оливков, сколько дается в несколько лет. Господь обещает, что и вперед люди Его никогда не посрамятся в надежде на Него в случае каких-либо бедствий, если только надежда их будет соединяться с такими же подвигами благочестия, какими они умилостивили Господа в настоящем случае. Рассмотренную паримию положено читать в преддверии великого поста для того, чтобы показать, какую силу имеет пост, соединенный с сердечным покаянием и совершаемый всенародно. Такого поста Господь требовал от Иудеев, наказанных саранчею. Таков же должен быть пост христианский, если христиане желают умилостивить Бога пощением.

Толкование на группу стихов: Иоил: 2: 21-27

Не бойся, земля; радуйся и веселись: ибо Господь совершит великое (magnificacit, ut faсеrеt). Не бойтесь, животные страны, ибо краса (sресiоsa) пустыни произрасла, ибо дерево принесло плод свой, смоковница и виноградная лоза оказали свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он дал вам учителя правды и будет ниспосылать на вас дождь ранний и поздний, (как) в начале. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся точила вином и елеем, и воздам вам за те годы, которые пожирала саранча, черви, ржа и гусеница, великая сила Моя, которую Я послал на вас. И вдоволь будете есть и насыщаться и восхвалять имя (Господа) Бога вашего, который дивное соделал с нами (вульг. с вами). и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я — Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится во веки. LХХ: Уповай, земля, радуйся и веселись, ибо Господь совершить великое. Уповайте, животные полевые, ибо произрасли поля пустыни, ибо дерево принесло плод свой, смоковница и виноградная лоза оказали свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем, ибо Он дал вам пищу правды, и будет ниспосылать вам дождь ранний и поздний, как в начале. И наполнятся гумна пшеницею, и переполнятся точила вином и елеем. И воздам вам за те годы, в которые пожирала саранча, черви, ржа и гусеница, великая сила Моя, которую Я послал на вас. И вдоволь будете есть, и насыщаться и восхвалят имя Господа Бога вашего, который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я — Господь Бог ваш, и нет другого, кроме Меня, и Мой народ не посрамится во веки. Теперь [Бог] обещает противное всему тому, чел Он выше угрожал. Выше (глава 1 ст. 19—20) Он сказал: огонь пожрал красу пустыни, и пламя попалило все дерева в страте. Даже и звери полевые, подобно полю, жаждущему дождя, устремили взоры к Тебе; потому что иссохли источники вод, и огонь пожрал красу пустыни. Теперь скорбь Он умеряет радостию и слезы превращает в смех. Не бойтесь, говорит, животные страны, ибо краса пустыни произрасла, ибо дерево принесло плод свой, смоковница и виноградная лоза оказали свою силу, и будет такое обилие всего, что у вас не будет недостатка в хлебе, вине и елее, которыми вы будете насыщаться, гумна наполнятся хлебом и точила переполнятся вином и елеем, так что не только вы сами будете в состоянии есть, но и другим давать. Он говорит также в частности и чадам Сиона, чтобы они радовались и веселились, и не о чем-либо маловажном, а о Господе Боге их, который дал им пищу правды и, как перевели LXX, дождь ранний и поздний, чтобы они ели и радовались, и восхваляли имя Господа Бога своего, который соделал с ними дивное, чтобы они не посрамились и чтобы знали, что Господь Бог Израилев обитает среди них и кроме Него нет другого, ибо Отец в Сыне и Сын во Отце, и не посрамится народ Его (или Мой) во веки. Мы уверены, что все эти обетования Господни исполнились буквально, и прежнее бесплодие было вознаграждено чрез новые плоды, так что все то, что истребили саранча, черви, ржа и гусеница, было восполнено в последующие годы. Спрашиваем, почему гусеница названа силою или силою Господнею и не только силою, но силою великою? Как в казнях египетских могущество Божие обнаружилось чрез малых животных и в особенности чрез скнипов, то есть чрез столь малых мошек, что едва можно видеть их глазами; так и теперь чрез небольшого и медлительного червяка, который едва может двигаться и уничтожается от легкого прикосновения, проявляется могущество Божие и человеческое бессилие. Это не потому, будто бы Бог не может но Своему мановению и по величию силы разрушить землю и покрыть все потопом или пожечь молниею, но чрез малых [животных] и, так сказать, чрез бесконечно малые тела (рuncta соrроrum) Он дает видит бессилие человека. Поэтому мы также Маркиону и прочим еретикам, терзающим Ветхий Завет, обыкновенно отвечаем, что Бог для того создал блох, мошек и клопов, чтобы показать тленность и слабость нашей плоть, которая настолько ничтожна, что уязвляется малейшими [животными]. Но если гусеница, медленно движущийся и небольшой червичек, сильнее человека, то почему тщеславится земля и прах (потому что человек, hоmо, получил название от земли, humо, из которой он происходит) и, возгордившись, презирает свойственное человеческой природе (humana)? Некоторые так объясняют это место: мы читаем, что с правой и левой стороны окружают Бога силы, которые греки называют δυνάμεις; с правой стороны херувимы и серафимы и все ангельские силы, с левой противные силы, о которых написано: посла на ня гневе ярости Своея, ярость и гнев и скорбь, послание аггелы лютыми (49 послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов;Пс. 77:49) и о которых Михей в книге Царств (или Царей) говорит: видех Господа Бога Исраилева, седящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояше окрест Его одесную Его и ошую Его (19 И сказал [Михей]: [не так; не я, а] выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его;3 Цар. 22:19). Я полагаю, что с левой стороны был дух, который выступил и стал пред Господом, говоря: аз прелщу Ахава, и изыду, и буду дух лжив во устех всех пророк его (там же ст. 21—22). Этой противной силе, которая находилась с левой стороны и которая была способною обольщать и опытною в склонении к падению и уже многих обольстила, Бог говорит: прелстити и возможеши, изыди, и сотвори тако (там же ст. 22). Также тот дух, который мучил Саула и о котором слуги его сказали ему: ,,вот злой дух от Бога приводит тебя в исступление“ (1 Цар. 16), был из тех [духов], которые находятся с левой стороны и служат Господу для наказаши тех, кои по причине грехов заслужили того, чтобы быть мучимыми. Ибо не только люди бывают слугами и исполнителями гнева Его по отношению к совершающим злое, и не напрасно они носят меч, но также противные силы, которые называются яростию и гневом Божиим и, отклоняя которые, пророк говорит: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.Пс. 6:2). Подобного рода, так сказать, истязателям (quaestionariis) и мучителям апостол предал грешника во измождение плоти, чтобы дух был спасен (1 Кор. 5), и к ним принадлежит сатана, которому он предал других, чтобы они научились не богохульствовать (1 Тим. 1). Это о том, почему гусеница названа силою Божиею. Перейдем к изъяснению духовного смысла по порядку. Не бойся, земля, но уповай и радуйся: ты прежде, вследствие своей сухости, утратила семена Господни, но Господь в Своем величии оказал тебе такое милосердие, что даже животные страны и пустынной степи имели изобилие на тучных полях, и дерево крестное приносить плод свой и сладчайшие дары Духа Святого на всех распространяются в изобилии. Также вы, которых справедливо после покаяния Я называю чадами Сиона и Церкви, радуйтесь и веселитесь, потому что Бог Отец дал вам учителя правды или даровал вам пищу правды и ниспослал на вас дожди ранние и поздние. Ранний дождь бывает тогда, когда мы впервые принимаем учение, а поздний дождь тогда, когда мы получаем плоды нашего труда и достигаем совершенного знания святых Писаний. Можно под ранним и поздним дождем разуметь Ветхий и Новый Завет. И не только, говорит, Он дал это, но и соделал то, что вы изобилуете новыми плодами добродетелей, и насыщаетесь и упояетесь хлебом, вином и елеем, о которых я часто говорил. Бог не хотел, чтобы для вас погибли те годы, которые вы прежде утратили для себя вследствие господства страстей, когда саранча, черви, ржа и гусеница уничтожали дела ваши. Теперь вы будете вкушать плоды правды, и насыщаться и восхвалять ими Господа Бога вашего, соделавшего дивное с вами. Если же Бог обещает такое изобилие во всем после покаяния, то что ответит Новат, отрицающий покаяние и возможность возвращения грешников в прежнее состояние, если они будут совершать достойные дела покаяния? Ибо Бог настолько принимает кающихся, что называет их Своим народом, и говорит, что они не посрамятся; Он обещает, что Он будет обитать среди них и что они уже не будут иметь иного Бога, но будут всем сердцем уповать на Того, Кто будет пребывать в них во веки.

Источник

Одна книга толкований на пророка Иоиля. Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С.389-393 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Иоил: 2: 26-27

См. ст. 25 И не посрамятся людие мои во век: и увидите, яко посреде Исраиля аз есмь, и аз Господь Бог ваш, и несть еще разве мене, и не посрамятся ктому вси людие мои во век. Ясно возвещает образ воплощения, и что с жителями земли будет вместе жить смиривший Себя и сделавшийся подобным нам, то есть – человеком (7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;Флп. 2:7), потому что тогда Он явился «посреде Исраиля», и мы избежали укоризны, избавились от позора, после того как пала смерть, уничтожен грех и принесено истинное ведение. Действительно, мы уже не покланяемся «твари паче Творца» (25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.Рим. 1:25), и кроме Него совершенно не принимаем какого-либо другого Бога. Поэтому-то мы и обогатились, живя в уповании известном (7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.2 Кор. 1:7) и веровании в вечную жизнь, в святости и праведности поведения.

Толкование на группу стихов: Иоил: 2: 26-26

Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).

Толкование на группу стихов: Иоил: 2: 26-26

Иже1 сотвори с вами чудеса, Ибо это главное из благ – не до пресыщения наслаждаться благами, но песнословить Подателя благ. А тем, которые столько признательны и помнят Божии благодеяния, обещает Бог, что не посрамятся людие Его во веки. Если же ныне Иудеи в посрамлении, то не солгал в обетованиях нелживый Бог, но Иудеи сами соделали себя недостойными обетований, став неблагодарными к Благодетелю, Домовладыку назвав Веельзевулом, убив Наследника, и не только не воздав во время плодов, но покусившись похитить и наследствие (7 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.Мк. 12:7).

Примечания

  • 1 В славянском переводе яже, у семидесяти ἀ.