Книга пророка Иезекииля, Глава 7, стих 2. Толкования стиха

См. комм. к Иез. 7:1

Четыре края земли. Это образное выражение, обозначающее всю землю. Близкий образ встречается в Мал. 1:11 и в финикийской надписи царя Азитавадды (730–710 гг. до н. э.) из Каратепе. Эти тексты выражают безграничность царской власти, простирающейся над всей землей «от восхода до захода солнца». В анналах Салманасара III сказано, что ему была дана полнота власти над «всеми странами». В данном стихе и в ряде ассирийских текстов под четырьмя краями земли подразумевается подвластная царю территория.

Заключая собою первый отдел пророческих речей, эта глава восполняет прежние речи тем, что приближающуюся катастрофу рассматривает по отношению к учреждениям государственно-общественным и вообще рисует ее более конкретно. При этом размашистый слог пророческой речи уступает место лирике. Подъем чувства до лирического пафоса, стремящегося излиться в коротких недосказанных предложениях и быстро чередующихся картинах предстоящего разрушения и бедствия, объясняется, как и визионерный характер последних глав, эсхатологическим характером той мысли, к которой постепенно пришли прежние речи пророка, именно, что конец идет; это положение дает тему, которая звучит через всю главу; конец стоит прямо перед глазами пророка. Будучи поэтически размеренной, глава распадается на четыре части-строфы. Основная мысль 1-ой строфы, гл. 2-9; погибель греховного Израиля неотвратима, в этом отделе главы настолько много повторений, что каждое выражение ст. 2-4 за исключением 9b повторяется в стихах 5-9, но повторяется с существенными добавлениями; посему нет надобности признавать в ст. 2, 4 и 5-9 двух механически соединенных рецензий: повторения - особенность Иезекииля. 1. И было ко мне слово Господне: 2. и ты, сын человеческий, скажи: так говорит Господь Бог; земле Израилевой конец, - конец пришел на четыре края земли. “Скажи” имеет только греч., а евр. нет, как и в Иез. 39:17. - “Земле Израилевой конец”. С прекращением еврейской теократии, основанной на началах синайского законодательства, и Палестина перестала быть св. землей, находившейся под особым воздействием Промысла; ср. Ам. 8:2; Плач. 4:18. - “На четыре края земли”. Хотя выражение означает всю землю, но разумеется только Палестина, как в Ис. 24:4 (Палестина названа вселенной) и м. б. Мф. 27:45.

И зная, что непрестанное повторение горестных предречений может смягчить и крайне упорных, снова иным образом предрекает скорби. Ибо сказано: (1). И бысть слово Господне ко мне глаголя: (2) и ты сыне человеч: сия глаголет Адонаи Господь, земли Израилеве конец прииде, конец прииде на четыре крила земли. (3). Пришел есть конец ныне, и приидет конец на тебя населяющего землю сию. Четырьмя крилами земли называет пределы, не вселенной, но земли израильской; то есть, вас постиг конец: не думайте избежать угрожающих бедствий, не прибегнув к покаянию. Ибо всех вас постигнет гибель. И испущу ярость Мою на тя, и сужду тебе по путем твоим. Кстати сказать теперь с блаженным Павлом: страшно есть еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10:31); ибо воздаст коемуждо по делом его (Рим. 2:6). Cие изрек Бог и здесь: и сужду тебе по путем твоим. И дам на тя вся мерзости твоя, то есть, пожнешь, что посеял, и получишь воздаяние достойное дел.