Книга пророка Иезекииля, Глава 7, стих 2. Толкования стиха

См. комм. к Иез. 7:1

ANGELIC POWERS. JEROME: The four winds of heaven I supposed to have been angelic powers to whom the principalities have been committed. . . . The sea signifies this world and the present age, overwhelmed with salty and bitter waves, in accordance with the Lord’s own interpretation of the dragnet cast into the sea. COMMENTARY ON DANIEL 7.2-3.

 

Четыре края земли. Это образное выражение, обозначающее всю землю. Близкий образ встречается в Мал. 1:11 и в финикийской надписи царя Азитавадды (730–710 гг. до н. э.) из Каратепе. Эти тексты выражают безграничность царской власти, простирающейся над всей землей «от восхода до захода солнца». В анналах Салманасара III сказано, что ему была дана полнота власти над «всеми странами». В данном стихе и в ряде ассирийских текстов под четырьмя краями земли подразумевается подвластная царю территория.

Заключая собою первый отдел пророческих речей, эта глава восполняет прежние речи тем, что приближающуюся катастрофу рассматривает по отношению к учреждениям государственно-общественным и вообще рисует ее более конкретно. При этом размашистый слог пророческой речи уступает место лирике. Подъем чувства до лирического пафоса, стремящегося излиться в коротких недосказанных предложениях и быстро чередующихся картинах предстоящего разрушения и бедствия, объясняется, как и визионерный характер последних глав, эсхатологическим характером той мысли, к которой постепенно пришли прежние речи пророка, именно, что конец идет; это положение дает тему, которая звучит через всю главу; конец стоит прямо перед глазами пророка. Будучи поэтически размеренной, глава распадается на четыре части-строфы. Основная мысль 1-ой строфы, гл. 2-9; погибель греховного Израиля неотвратима, в этом отделе главы настолько много повторений, что каждое выражение ст. 2-4 за исключением 9b повторяется в стихах 5-9, но повторяется с существенными добавлениями; посему нет надобности признавать в ст. 2, 4 и 5-9 двух механически соединенных рецензий: повторения - особенность Иезекииля. 1. И было ко мне слово Господне: 2. и ты, сын человеческий, скажи: так говорит Господь Бог; земле Израилевой конец, - конец пришел на четыре края земли. “Скажи” имеет только греч., а евр. нет, как и в Иез. 39:17. - “Земле Израилевой конец”. С прекращением еврейской теократии, основанной на началах синайского законодательства, и Палестина перестала быть св. землей, находившейся под особым воздействием Промысла; ср. Ам. 8:2; Плач. 4:18. - “На четыре края земли”. Хотя выражение означает всю землю, но разумеется только Палестина, как в Ис. 24:4 (Палестина названа вселенной) и м. б. Мф. 27:45.

И зная, что непрестанное повторение горестных предречений может смягчить и крайне упорных, снова иным образом предрекает скорби. Ибо сказано: (1). И бысть слово Господне ко мне глаголя: (2) и ты сыне человеч: сия глаголет Адонаи Господь, земли Израилеве конец прииде, конец прииде на четыре крила земли. (3). Пришел есть конец ныне, и приидет конец на тебя населяющего землю сию. Четырьмя крилами земли называет пределы, не вселенной, но земли израильской; то есть, вас постиг конец: не думайте избежать угрожающих бедствий, не прибегнув к покаянию. Ибо всех вас постигнет гибель. И испущу ярость Мою на тя, и сужду тебе по путем твоим. Кстати сказать теперь с блаженным Павлом: страшно есть еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10:31); ибо воздаст коемуждо по делом его (Рим. 2:6). Cие изрек Бог и здесь: и сужду тебе по путем твоим. И дам на тя вся мерзости твоя, то есть, пожнешь, что посеял, и получишь воздаяние достойное дел.