Книга пророка Иезекииля, Глава 7, стих 13. Толкования стиха

Ибо продающий не возвратится к проданному. Говорит сообразно с еврейским обычаем. Ибо всякая покупка возвращалась продавцу в пятидесятый год прощения, который у них называется юбилейным. Таким образом, прежде нежели наступить год прощения, когда имущество возвращается прежним владетелям, настанет плен, который уничтожить все обычаи города. Далее, переведенное Семьюдесятью: ибо кто будет покупать, не возвратится к продавцу, не имеющее связи при историческом понимании, может иметь следующий смысл по таинственному способу толкования, по которому мы можем сказать, что когда обольщенный еретическим заблуждением поймет лукавство учителя, то никогда не возвратится к продавцу, то есть к учителю, но будет относиться к нему с пренебрежением и презрением. И еще среди живущих жизнь их, ибо видение ко всему множеству его не возвратится. Как имущество не возвратится к прежнему владетелю, вследствие приближающегося разрушения города, так видение и пророческая угроза, направленная во всему населению города, не возвратятся назад и не останется без осуществления, но исполнится на деле, еще при жизни тех, к коим обращается пророческая речь. Говорит же это для того, чтобы указать на угрожающее пленение и чтобы не говорили по обычаю: это видение сбудется в продолжение многих дней и исполнится по истечении долгого времени. Мы можем и то сказать, что после того, как пророческое видение удалится от иудеев, — ибо пророцы и закон до Иоанна Крестителя (Мф. 13:11), — после убиения Спасителя, оно не возвратится к ним и они не удостоятся иметь пророков. И многозначительно сказал: видение не возвратится ко всему множеству. Следовательно оно возвратится к тем из иудеев, которые уверовали в Господа, то есть к апостолам, и к останку народа иудейского, спасшемуся из среды Израиля. Но и этих двух стихов нет в издании Семидесяти. И муж в беззаконии жизни своей не будет сильным. LХХ: И человек в глазах жизни своей не будет обладать. Смысл по еврейскому тексту следующий: для человека будет бесполезным его беззаконие и не доставить ему никакого подкрепления. По Семидесяти: и человек, возжелавший того, что он считал в мире драгоценным, не будет обладать этим, но с потерею свободы утратится все, что было хорошего. Неопределенность же еврейских букв иод (י) и вав (ו), различающихся только по величине, сделала то, что одни перевели беззаконие, а другие — глаза.

Продавший землю не возвратит ее. Судьба, которая ожидает народ, столь печальна, что даже юбилейный год не будет праздноваться (см. коммент. к Лев. 25:8—55). Обычно собственность, которая была продана для возмещения долга, могла быть выкуплена в юбилейный год (в кодексе Хаммурапи также предусматривается возможность выкупа земли). Теперь Бог отменил это установление, поэтому перед лицом грядущих бедствий сделки с землей не сулили выгоды ни покупателю, ни продавцу.

13 можно понимать о возвращении проданных имений их прежним владельцам в юбилейный год. Возможно, что здесь, как замечено в объяснении 12 ст., говорится о сопленниках пророка, что они никогда (и в юбилейный год) не вернутся в проданные имения (почему не стоит плакаться, что они проданы дешево), так как плен вавилонский окончится не при этом поколении. Хотя юбилейные годы, как видно из Иер. 34 гл., часто не соблюдались, но вавилонское завоевание сделает невозможным и при желании их соблюдение. Неужели таким образом и законы теократии, неизменные, как сама воля Божия, прекратит свое действие на земле? Да, отвечает пророк на это далее в стихе. Не менее неизменно (“не возвратится”, т. е. назад к Богу не исполненным, ср. Ис. 55:11; Ис. 45:23) и пророческое видение. “Видением” часто называется всякое откровение пророку: Ис. 1:1 др.; здесь разумеются, вероятно, ближайшим образом предсказания о разрушении царства и 70-летнем плене. - “Над всем множеством их”, след. и над корыстными покупателями, и над огорченными продавцами; см. объяснение параллельного выражения в 12 ст. - “Никто своим беззаконнием не укрепит своей жизни”. Выгодная покупка земли не послужит впрок, потому что она сделана со грехом, а грех губит жизнь; этот новый грех, пользование чужой бедой, еще увеличит возмездие. - Слав. “за неже притяжаваяй к продающему к тому не возвратится и еще в жизни живущему”, т. е. не будет делать еще других столь же выгодных покупок в течение всей последующей, уже короткой жизни (или как блаж. Феодорит: “желая изменить купчую”), потому что он погибнет вместе со всем множеством иудеев. “Человек в очесех жизни (вместо “авон”, “грех” LXХ прочли “аин”, “глаз”) своея не укрепится”: когда жизнь, благодаря столь выгодной покупке, только стала улыбаться ему, его ждет близкая смерть при общей гибели.

Купуяй да не радуется, и продаяй да, не плачется: яко гнев на все множество ея, (13). и притяжаваяй к продающему, т. е. желающий изменить договор, ктому не возвратится; потому что все подпадут равным бедствиям, будут одинаково сетовать и воздыхать. Однако же, говорит: Еще в жизни живущим, яко видение на все множество их не возвратится. Когда обременяет их, столько бедствий, не отчаиваются в жизни, говорит Пророк, и всем им пророческое видение не кажется верным. Должно же, продолжает Пророк, им знать, что Человек во очесех жизни своея не укрепится, то есть, события не всегда непременно, соответствуют человеческим надеждам, напротив того, кто надеялся жить, тот не редко находил себе смерть.